طوأ
طاءَ في الأرضِ طَوْءاً ، كطاعَ طَوْعاً : ذَهَبَ وأَبعَدَ في الذهابِ. والاسمُ : الطَّاءَةُ ، كالطّاعَة ..
و ـ الفَرسُ : أبعَدَ في المرعى ؛ يقالُ : فرسٌ بعيدُ الطّاءَةِ.
والطَّاءَةُ : الحَمْأَةُ أيضاً.
وطَيِّئٌ ، كسَيِّد : قبيلةٌ مشهورةٌ من اليمنِ ، سُمِّيتْ باسم جدِّهِم طَيِّئٍ ، وهو جُلْهُمَةُ بنُ مَذْحِجٍ بنِ أُدَدَ (١) ، سُمِّيَ بذلكَ لذهابِهِ في البلادِ.
قال ابنُ دريدٍ : طاءَ الرّجلُ في الأَرضِ على تقديرِ طاعَ ، إذَا ذَهَبَ في الأرضِ ، ومنه سُمِّيَتْ طَيِّئٌ. وكانَ ابنُ الكلبيِّ يقولُ : سُمِّيَ طَيِّئاً لأنّهُ أوّلُ من طَوى المناهلَ ؛ وهذا شيءٌ لا يُعرَفُ (٢).
وقد يقالُ فيهِ : طَيٌ ـ كحَيّ ـ بحذفِ الهمزةِ ؛ إِمّا اعتباطاً ، أو بعدَ قلبِها ياءً لتوالي الأَمثال. والنّسبةُ : طائِيٌ ( على غير قياسٍ ) (٣) ، وأصلُهُ : طَيِّئِيٌّ ـ كطَيِّبِيّ ـ فحَذَفوا الياءَ الثّانيةَ وقَلَبوا الأُولى ألفاً على غيرِ قياسٍ ؛ لأنّها ساكنةٌ وقياسُ قلبِها أَلفاً إذا تحرّكتْ وانفتحَ ما قبلَها.
وتَطاءَت الأَسعارُ ، كترامَتْ : ارْتفعَتْ.
وما بالدَّارِ طُوئِيٌ ، كطُورِيّ : ما بها أحدٌ.
فصل الظّاء
ظأظأ
الظَّأْظَأَةُ ، والظَّأْظَاءُ ، كصَلْصَلَة
__________________
(١) في جمهرة أنساب العرب لابن حزم : ٣٩٨ ، ٤٧٦ وعجالة المبتدى : ٨٤ : « جُلْهُمَةُ بن أدد بن يشجب .. الخ » ، وتصحيح العبارة هكذا « وهو جلهمة ـ اخو مذحج ـ بن أدد ». راجع عجالة المبتدي : ٨٤.
(٢) جمهرة اللّغة ١ : ١٥٢.
(٣) ليست في « ت » و « ج ».