وشُؤْتُ به : أُعجِبتُ به وفَرِحتُ.
و ( الشَّيْئان كَرَيْحَان : لغةٌ في ) (١) الشَّيَّانُ ـ بالتّشديد كطَيّان ـ وهو البَعيدُ النَّظر.
شيأ
شاءَ زَيْدٌ الأَمْرَ يشاؤُهُ شَيْئاً (٢) ـ كنالَهُ يَنالُهُ نَيْلاً ـ ومَشاءَةً ، ومَشائِيَةً : أرادَهُ. والاسمُ : المَشِيئَةُ ، والشِّيئَةُ ، بالكسر كمَعيشَة وشِيعَة.
والشَّيْءُ : كلُّ ما يَصُحُّ أن يُعلَمَ ويُخبَرَ عنه كائناً ما كان.
وهو في الأصلِ مصدرُ « شاءَ » أُطلقَ على المفعول باعتبارِ تَعَلُّقِ المَشيئَة به من حيثُ العِلمِ به والإخبارِ عنه لا غيرُ ، وهو أعمُّ العامِّ ، يَجري على الجوهر والعَرَض والقديم والحادثِ بل على المعدومِ والمحالِ ، وعكسُهُ : « اللهُ » في كونِهِ خاصَّ الخاصِّ ؛ لأنَّه لا يَحتملُ الشَّرِكَةَ بوجهٍ ، ولا يجوزُ إطلاقُهُ على غيرِه تعالى.
وما يُذكَرُ في علم الكلام من أنّ المحالَ ليس بشيءٍ اتِّفاقاً ، وأنّ النِّزاعَ في المعدومِ الممكنِ ، هل هو شيءٌ أو لا؟ فذلكَ في الشّيئيّةِ بمعنى التّحقُّقِ منفكّاً عن صفةِ الوجودِ ، لا في اطلاقِ لفظِ الشّيء على مفهومٍ لُغةً ؛ فإنّه أمرٌ مستندُهُ النّقلُ والسّماعُ لا مساغَ للنّزاعِ فيه.
الجمعُ : أشياءُ. وجمعُ الجمعِ : أشْياواتٌ ، وأشاواتٌ ، وأشاوى ، وأشايا ، وأشاوِهُ : بإبدال الهمزة هاءً.
وتصغيرُهُ : شُيَيْءٌ ، بالضّمِّ والكسرِ على لغة من يكسر أوَّلَ المصغَّرِ في ذواتِ الياءِ ، كشِيَيْخ وبِيَيْت خَوفاً على الياءِ من انقلابِها واواً لضمّةِ ما قبلَها ،
__________________
(١) ما بين القوسين عن « ش » ، وفي التّكملة والقاموس : الشّيِّئان كشيّعان.
(٢) في « ت » : « شوْءاً » ، والمثبت عن « ج » و « ش ».