والمِشْقاءِ ، كمِنْبَر ومِحراب.
شكأ
شَكَأ نابُ البعيرِ ، كشَقَأ زنة ومعنىً.
وأشْكَأتِ الشجرُ بغصونِها : أشطَأَتْ.
وشَكِئَ ظُفرُهُ ، كتَعِبَ : تَشَقَّقَ.
شمأ
الشَّمَأُ : الشَّمَعُ ـ كسَبَب فيهما ـ وهو مُومُ العسلِ ؛ أُبدِلت العينُ همزةً لغةٌ تميميّةٌ ؛ قالَ الخليلُ : تميمٌ تُبدِلُ الهمزةَ من العينِ ، والعينَ من الهمزةِ ؛ يقولونَ في خَبَعَ : خَبَأ ، وفي نَزَأ : نَزَعَ (١).
شنأ
شَنَأهُ ـ كنَفَعَهُ وسَمِعَهُ ـ شَنْأً مثلَّثاً ، وشَناءَةً كسَحابَةٍ ، وشَنَآناً بفتح النّون وسكونها ، ( وشناناً بلا همز ) (٢) ، ومَشْنَأً ، ومَشْنَأةً ، ومَشْنُؤَةً ، كمَكْرُمَة : أبغَضَهُ بُغضاً مُختلِطاً بعداوةٍ وسوءِ خُلقٍ ، ( أو ) (٣) تَقَزَّزَ منه بُغضاً (٤) ، وهو شَنْآنُ ، وهي شَنْآنَةٌ ، وشَنْأى ، كغَضْبانَ وغَضْبانَة وغَضْبى.
قال أبو زيدٍ : جاءَ الشَّنْآنُ مَصدراً ووصفاً ، وهما جميعاً قليلانِ (٥).
وقال سيبويه : ما كان من المصادر على فَعَلانٍ ـ بالتّحريكِ ـ لم يَتَعَدَّ فِعلُهُ ، إلاَّ أنْ يَشُذَّ نحوَ : شَنِئْتُهُ شَنَآناً (٦).
قال أبو حيَّانَ : ولا يُعلَمُ غيرُهُ.
__________________
(١) عنه في ارتشاف الضرب ١ : ٢٦٥.
(٢) و (٣) ليست في « ت » و « ج ».
(٤) ومنه حديث الإمام علي عليهالسلام : ( ومُبْغِضٌ يحمله شَنَآني على أن يَبْهَتَني ) انظر النّهاية ٢ : ٥٠٣.
(٥) عنه في مجمع البيان ٢ : ١٥٣.
(٦) انظر الكتاب ٤ : ١٥.