الأصلِ ، وسنبلُ الزّرعِ. الجمع : أشْطَاءٌ ، وشُطوءٌ.
وأشْطَأ الزّرعُ : أخرجَ شَطْأهُ ، فهو مُشطِئٌ ..
و ـ الشَّجرةُ بغصونِها : أخرجَتها ، عن أبي زيد (١).
وشاطِئُ الوادي : شطُّهُ ، وهو جانبُهُ. الجمعُ : شَوَاطِئُ ، وشُطوءٌ ، وشُطآنٌ ، أو لا يُجمعُ ، وإنَّما يقالُ : شاطِئُ الأوديةِ.
وشَطَأ ، كمَنَعَ : مَشى عليه ..
و ـ الرَّجُلُ بالحِملِ : قَوِيَ عليه ..
و ـ البعيرُ بالعِبْءِ : أثقَلَهُ ..
و ـ الرَّجلَ : صَرَعَهُ (٢) وقَهَرَهُ ..
و ـ الشَّيءَ : ثَقَّلَهُ ..
و ـ النَّاقةَ : شدَّ عليها الرَّحْلَ ..
و ـ المرأةَ : نَكَحَها ..
و ـ الأُمُّ بولَدِها : طَرَحَتْهُ.
وشاطَأْتُ صاحبي ، إذَا مَشَيتُ على شاطِئٍ وهو على آخَرَ.
وشَطَّأَ الوَادي تَشطِيئاً : سالَ شَاطِئاهُ.
وشَطْيَأ في رأيِهِ ، كرَهْيَأ زنةً ومعنىً.
وشَطَّأَ اللَّحمَ ونحوَهُ تَشطِئَةً ، شَرَّحَهُ طولاً ؛ ( قال حفص الأموي :
فما تأنّيت إلاّ
ريثما نحرت |
|
وبات يطهى له
منها مُشَطُّؤها |
أي يطبخ له ما شرح من لحمها طولاً ) (٣).
شقأ
شَقَأ نابُ البَعيرِ ـ كمَنَعَ ـ شَقْأً وشُقوءاً : طَلَعَ ..
و ـ شعرَ رَأسِهِ بالمشط : فَرَقَهُ ..
و ـ الرَّجُلَ بالعصا : أصابَ مَشْقَأهُ ، أي مَفرِقَهُ.
والمِشْقَأَةُ ، كمِحْبَرَة : المِدْرَاةُ يُدْرَى بها الشّعر ، والمُشطُ ، كالمِشْقَإِ ،
__________________
(١) كتاب الهمز : ٥٣.
(٢) في « ش » : « ضربه » بدل : « صرعه ».
(٣) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ج ».