الشؤم ، ففي ذكر ذلك بيان [ما] لهم من الكرامات ، وما لأولئك من العقوبات ، وليس في ذكر اليمين والشمال بيان العقاب ؛ فذكر على أثر ذلك ؛ ليعرف ما لكل فريق من الجزاء ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ) قيل : السموم : هو فيح جهنم ، والحميم : هو الذي قد انتهى حره غايته.

وقيل : السموم : هو حر النار.

وقيل : هو ريح باردة.

وقيل : ريح حارة.

وأصله : أنه لما أصابهم السموم ، اشتد بهم العطش ، فعند ذلك يشربون الحميم ؛ رجاء أن يسكن به عطشهم ، ويذهب ذلك عنهم ، فلا يزداد لهم بذلك إلا شدة عطش على ما كان ، والله أعلم.

وقوله : (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ) قيل (١) : هو دخان أسود.

وقال بعضهم : اليحموم : هو من الحميم.

وقال أبو بكر : أي : ظل من بخار يجعل اليحموم بخارا.

ثم الظل الذي ذكر هاهنا يحتمل أن يكون هو الظل الذي ذكر في قوله : (انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) [المرسلات : ٣٠] ، وقوله : لهم ظلل من النار.

وقيل : هو السرادق من النار.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ لا بارِدٍ) ؛ لأنه من النار (وَلا كَرِيمٍ) ؛ لأنه لهوانهم ليس للكرامة.

وقال الحسن وقتادة : (لا بارِدٍ) المنزل ، (وَلا كَرِيمٍ) المنظر (٢).

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ) أي : هذا الجزاء لهم ؛ لأنهم كانوا يقولون في الدنيا : (نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالاً وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ) [سبأ : ٣٥] ، وإنما قال ذلك مترفوهم دون السفلة والأتباع ؛ لقوله تعالى : (إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ) [سبأ : ٣٤].

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ) اختلف فيه : قال بعضهم (٣) : (وَكانُوا

__________________

(١) قاله ابن عباس ، أخرجه الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير (٣٣٤٤٧) ـ (٣٣٤٥٢) وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عنه ، كما في الدر المنثور (٦ / ٢٢٨).

(٢) أخرجه عبد الرزاق وابن جرير (٣٣٤٦٤) وابن المنذر عن قتادة ، كما في الدر المنثور (٦ / ٢٢٨).

(٣) قاله الضحاك ، أخرجه ابن جرير عنه (٣٣٤٧٠) ، (٣٣٤٧١) وهو قول قتادة وابن زيد أيضا.