كقوله : (أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ) [فاطر : ٣٧] ، ونحوه.

ويحتمل أن يكون قوله : (لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ) ، أي : ليست الأنباء والأخبار التي جاءت على وقوعها وقيامها كاذبة بل هي صادقة.

وقوله ـ عزوجل ـ : (خافِضَةٌ رافِعَةٌ) ، قال بعضهم (١) : خافضة : تسمع القريب ، رافعة : تسمع البعيد ؛ وقال صاحب هذا التأويل : إن تفسير الواقعة هو الصيحة ، وتلك خافضة رافعة.

وقال بعضهم (٢) : خافضة أناسا في النار ورافعة أناسا في الجنة.

ويحتمل خافضة لمن تكبر وتعظم على الخلق ورده ، ورافعة لمن تواضع للخلق وانقاد له وقبله.

وقيل : خافضة لأهل النار في النار ، كقوله تعالى : (يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ) [القمر : ٤٨] ، ورافعة لأهل الجنة ، كقوله : (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ) [القمر : ٥٥] ، وقوله : (لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) [يونس : ٢].

وقوله : ـ عزوجل ـ : (إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا) يخرج على السؤال ، كأنهم لما سمعوا وصف القيامة والواقعة من المؤمنين ، فقالوا عند ذلك : متى تكون الواقعة؟ فعند ذلك قال : (إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا) ، وهو كقوله : (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها) [الزلزلة : ١] ، فزلزلت حتى تلقي ما في بطنها.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا) قيل (٣) : فتتت حتى تصير كالدقيق ، ومنه يقال للطعام المبسوس والبسيسة : سويق يلت به الزيت والخلط.

وقال الحسن : (وَبُسَّتِ الْجِبالُ) أي : سيرت تسييرا.

وقوله : (فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا) قيل (٤) : الهباء : الذي يكون فوق النار إذا خمدت ، لا يكون غيره (مُنْبَثًّا) ؛ أي : متفرقا.

وقيل : (هَباءً مُنْبَثًّا) أي : ترابا.

__________________

(١) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير (٣٣٢٥٢) وابن مردويه عنه ، كما في الدر المنثور (٦ / ٢١٦) وهو قول عكرمة والضحاك أيضا.

(٢) قاله عمر بن الخطاب ، أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم كما في الدر المنثور (٦ / ٢١٦).

(٣) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير (٣٣٢٥٨) وابن المنذر عنه كما في الدر المنثور (٦ / ٢١٦) وهو قول مجاهد وعكرمة والسدي وغيرهم.

(٤) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير (٣٣٢٧٠) وابن أبي حاتم عنه كما في الدر المنثور (٦ / ٢١٦).