أن العذاب واقع بهم ، والله أعلم.

ويحتمل أن القسم يرجع إلى عدد من الكتب : كالتوراة ، والإنجيل ، والزبور ـ المعروفة التي عرف أهل الإيمان بها حقها ونزولها من السماء.

ويحتمل أنه راجع إلى خاص من الكتب ، وهو القرآن بما عظم قدره عندهم ؛ لما يعجز البشر عن إتيان مثله ؛ على ما ذكرنا في الطور ، والله أعلم.

ويحتمل ما ذكره أهل التأويل : أنها الكتب التي يكتب فيها أعمال بني آدم ، ولم يذكروا جهة القسم بها ، ولست أعرف وجهه.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ) أي : غير مطوي.

وقال أبو عبيدة (١) : الرق : الورق.

وقال أبو عوسجة : الرق : الكتاب.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ).

يحتمل البيوت كلها جملة ، وهي البيوت التي جعل الله تعالى للخلق ، يسكنون فيها ، ويتقون بها من الحر والبرد ، ويأمنون فيها ، وهو ما قال الله تعالى : (وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً ...) الآية [النحل : ٨٠]. ما عرف كل منافعها ، وعظم نعمة الله تعالى عليهم في ذلك ؛ ليستأدي بذلك شكرا ، فأقسم بما ذكر أن [من] لم يقم بوفاء الشكر ، استوجب العذاب والعقوبة ، والله أعلم.

ويحتمل أن يكون القسم بالبيت المعمور هو الكعبة ، وهو معمور ، قد عظم الله شأنه وأمره في قلوب الناس كافة ، في قلوب الكفار والمؤمنين جميعا ، حتى كانت قريش وسائر العرب يحجونه ويزورونه ، ويعظمونه ، فأقسم به ؛ على ما ذكر ، والله أعلم.

وقال أبو عبيدة (٢) : البيت المعمور : الكثير الأهل.

وأهل التأويل يقولون : البيت المعمور هو في السماء ، يزوره أهل السماء ، ويطوفونه ، لكن القسم به يبعد ؛ لما لم يسبق لهم المعرفة والمشاهدة به ، فكيف أقسم بشيء لم يعرفوه ، ولا وقع لهم العلم بالمشاهدة ؛ إلا أن يقال : إن القسم به لأهل الكتاب ، وذلك في كتبهم يعرفونه ، فأما من لم يسبق له الخبر والمعرفة بذلك مشاهدة فبعيد ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ) هو السماء التي رفعها بلا عمد يرونها من أسفل ، ولا تعليق من الأعلى ، على بعدها من الأرض ، وسعتها وعرضها وشدتها

__________________

(١) انظر : مجاز القرآن لأبي عبيدة (٢ / ٢٣٠).

(٢) انظر : مجاز القرآن لأبي عبيدة (٢ / ٢٣٠).