وقال بعضهم : الكفارة.

وقال بعضهم (١) : الإثم والذنب ؛ أي : يصيبكم منهم الإثم بقتلكم إياهم ؛ وهذا لا يحتمل ؛ لأنهم إذا قتلوهم وهم لا يعلمون ، لا يلحقهم الإثم والذنب ؛ لأن الله ـ تعالى ـ وضع الإثم عنا فيما لا نعلمه ، ولم يضع طريق العلم به ، قال الله ـ تعالى ـ : (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ) [الأحزاب : ٥].

وعندنا يخرج على وجهين :

أحدهما : أي : فيصيبكم من الكفرة وأهل النفاق ما يسوءكم بقتلكم إياهم من اللائمة ، والتعيير ، وغير ذلك من القيل والقال ؛ يقولون : إنهم قتلوا أصحابهم ومن كان على دينهم من أهل الإسلام ؛ فيجدون بذلك سبيلا إلى ما ذكرنا ، فيسوءكم ذلك ، والله أعلم.

والثاني : يصيبكم الأسف والحزن والندامة الدائمة بقتلكم أهل الإيمان وأهل الإسلام إذا علمتم أنكم قتلتم أصحابكم وأهل دينكم ، والله أعلم.

ثم المخالف لنا تعلق بهذه الآية في مسألتين :

إحداهما : فيمن أسلم ولم يهاجر إلينا : أنه تجب الدية في قتله ؛ لقوله ـ تعالى ـ : (فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ) وهي غرم الدية.

والثانية : هل يباح الرمي على حصون المشركين إذا كان فيها أسارى المسلمين وأطفال المسلمين ، وإحراق الحصون أو الرمي على الكفار الذين تترسوا بأطفال المسلمين؟

قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد وزفر والثوري : لا بأس برمي حصون المشركين وإن كان فيهم أسارى المسلمين وأطفالهم ، ولا بأس بأن يحرقوا الحصن ويقصدوا به المشركين دون المسلمين ، وكذلك إحراق سفينة الكفار إذا كان فيها أسارى المسلمين.

وقال مالك : لا يحرق سفينة الكفار إذا كان فيها أسارى المسلمين.

وقال الأوزاعي : إذا تترس الكفار بأطفال المسلمين ، لم يرموا ، ولا يحرق الحصن ، ولكن لا بأس بأن يرمى الحصن بالمنجنيق ، ونحو ذلك.

وقال الشافعي : لا بأس بأن يرمى الحصن وفيه أسارى وأطفال المسلمين ، ولو تترسوا بهم فله قولان.

واحتج هؤلاء [بأن] من عادتهم أنهم كانوا يعبدون ما يهوون ومالت إليهم أنفسهم من الأصنام والأوثان وغيرها ، وينصرون من عبدوها ، ويدفعون عنهم فيذبون عنها ، فجائز أن

__________________

(١) قاله ابن زيد ، أخرجه ابن جرير عنه (٣١٥٧١).