أيديهم عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم ؛ لأنه لما بايعوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم كانت لهم عنده يد ، فيخبر أن جزاء الله الذي يجزيهم بوفاء تلك المبايعة فوق أيديهم التي عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
ويحتمل أن يكون ما ذكر من يد الله وإضافتها إليه يريد بها رسول الله صلىاللهعليهوسلم كأنه يقول : يد رسول الله صلىاللهعليهوسلم عندكم فيما بايعكم فوق أيديكم عنده ؛ لما يحتمل أن يقع عندهم أن يكون لهم يد عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم بما بايعوه ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ...) الآية [الحجرات : ١٧] ؛ فيخبر أن يد رسول الله صلىاللهعليهوسلم فوق أيديكم عنده بالمبايعة التي بايعتم ، والله أعلم.
ويحتمل : أي : يد رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالمد والبسط بالمبايعة فوق أيديهم ، والله أعلم.
ويحتمل قوله : (يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) أي : توفيق الله ـ تعالى ـ إياكم ومعونته على مبايعتكم رسوله فوق وخير من وفائكم ببيعته وعهده ، والله أعلم.
وجائز أن يكون قوله : (يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) أي : يد الله في النصر لرسوله فوق أيديهم ؛ كقوله ـ تعالى ـ (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) [آل عمران : ١٢٦] حقيقة النصر إنما يكون بالله تعالى ، ولا قوة إلا بالله.
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ) أي : من نكث فعليه ضرر نكثه ، وإليه يرجع ذلك الضرر لا إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأصحابه ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ لأن الله ـ جل وعلا ـ وعد النصر له والظفر بأولئك ، فمن نكث فإنما يرجع ضرر نكثه إليه ؛ إذ الله يفي لرسوله صلىاللهعليهوسلم ما وعد الله من النصر له ، والله أعلم.
قوله تعالى : (سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١١) بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً (١٢) وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَعِيراً (١٣) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٤) سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلى مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها ذَرُونا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونا كَذلِكُمْ قالَ اللهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنا بَلْ كانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٥) قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٦) لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ