أحدهما : تدمر كل شيء أرسلت وأمرت بتدميره ، لا تجاوز أمر ربها ، ولا تدمر ما لم ترسل ولم تؤمر بتدميره ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ. ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ) [الذاريات : ٤١ ـ ٤٢] هذه الآية تفسر قوله : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) أتت عليه وأمرت بتدميره ، فأما ما لم تؤمر بتدميره فلا ؛ على ما ذكر في تلك الآية ، والله أعلم.
والثاني : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) أي : عند من عاينها وتأمّلها عنده أنها تدمر كل شيء ، لا تبقي شيئا على وجه الأرض ؛ لشدتها وقوتها ، لكنها لا تجاوز أمر ربها ؛ ألا ترى أنها لا تدمر هودا وأتباعه ، وهم فيهم وبقرب منهم ، وهو كقوله ـ تعالى ـ : (وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ) [إبراهيم : ١٧] أي : يأتيه أسباب الموت وما به يموت لو كان فيه أمر الموت ، فعلى ذلك قوله ـ تعالى ـ : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) أي : تدمر كل شيء عند من عاينها ونظر في أحوالها وأهوالها أن لو كان لها أمر بذلك ، لكنها لم تجاوز أمر ربها ؛ ألا ترى أنه قال في آية أخرى : (فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ) في ظاهر هذه الآية أنها قد أبقت مساكنهم ولم تدمرها ، وكذلك قال في آية أخرى : (تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) [القمر : ٢٠] قال بعضهم : إنهم لما التجئوا إلى مساكنهم وهربوا منها كانت تدخل الريح مساكنهم وتخرجهم منها فتلقيهم في صحاريهم وأفنيتهم موتى.
وقال بعضهم : تنزع مفاصلهم ، وتقطعها ، ثم تلقيهم في أفنيتهم ؛ على ما وصف ، وشبههم بأعجاز نخل منقعر ، فالريح التي تعمل في إخراج أهلها من مساكنهم وإبقائهم في الفيافي ، لأن تعمل في هدم المساكن والمنازل أولى ، وكذلك إذا عملت في نزع المفاصل وقطعها ففي نقض البنيان والمساكن أولى ، ومع ذلك لم تعمل في هدم مساكنهم ؛ فدل ما ذكرنا أنها لم تجاوز أمر ربها في الإهلاك ، والله أعلم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ ...) الآية.
يحتمل : (لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ) وجهين :
أحدهما : أي : لم تترك الريح من عاد ومما لهم إلا مساكنهم التي ذكر.
والثاني : (لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ) إلا آثار مساكنهم.
فعلى أحد التأويلين تركت لهم المساكن ، لم تهلكها ، وعلى التأويل الآخر : تركت آثار مساكنهم ، فأما نفس مساكنهم فقد أهلكتها.
وهذان التأويلان خرجا على ما ذكرنا من التأويلين في قوله ـ تعالى ـ : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها) ، فالأول على التأويل [الأول] في قوله : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ) أرسلت وأمرت