الصفحه ١٢٨ : دليل القرعة أن يكون الشيء مشكلا
ومجهولا ومشتبها واقعا وظاهرا.
وعليه فاذا علم
الشيء بعنوان الاستصحاب
الصفحه ١٤٩ :
العلم بكذب أحدهما
متعينا فلا يمكن لنا أن نبيّن الصادق منهما على التعيين بل نحتمل أن يكون كل واحد
الصفحه ٢٣٧ : كما لا يعتبر
العلم بعدم الكذب واقعا في حجيتها بل يعتبر احتمال الصدق واقعا واحتمال عدم الكذب
واقعا في
الصفحه ٢٤٢ : التباينية ، إذ لا
معنى محصّل لقولنا ما خالف قول ربّنا لم نقله ، أو زخرف باطل إلّا ما علم صدوره عن
المعصوم
الصفحه ٢٤٣ :
الأمر ان العلم
الاجمالي بصدور الأخبار التي تخالف القرآن الكريم على نحو المخالفة غير التباينية
فهذا العلم
الصفحه ٢٦٩ : العلم والعلمي منسدّا عليه ولكن هو عارف
بكثير من الأحكام كما في موارد الاجماعات والأخبار المتواترة
الصفحه ٢٨٠ : ء الله تعالى ، وقال لا يخفى على أحد احتياج
الاجتهاد إلى معرفة العلوم العربية من علم الصرف وعلم النحو
الصفحه ٢٨١ : أصبح الاجتهاد حال كونه محتاجا إلى معرفة علم الصرف والنحو واللغة والمعاني
والبيان.
فإن
قيل : ان
الصفحه ٢٩٠ : يكون له عصيان وطغيان وإطاعة وانقياد
لوصوله إلى مرتبة التنجّز بواسطة العلم به والحكم الانشائي ليس كذلك
الصفحه ٢٩٤ : : أن يكون الاجتهاد الأوّل موجبا للظن الاطميناني بالحكم ،
كما إذا حصل الظنّ به له من الدليل غير العلمي
الصفحه ٣١٠ :
في وجوب تقليد
الأعلم
قوله
: فصل إذا علم المقلّد اختلاف الأحياء في الفتوى مع اختلافهم في العلم
الصفحه ٣١٣ : دون فحص عن
أعلمية أحدهما مع علم المقلّد بأعلمية أحدهما ممنوعة لأن السيرة الفعلية على الفحص
والتجسس عن
الصفحه ٣٢٠ : كي يحكم
العقل بالتخيير حفظا لأحد الملاكين كما في الواجبين المتزاحمين إذا علم هذا المطلب
فقد علم أنّه
الصفحه ٣٣١ : القوم لتحصيل العلم بالمراد لا
الأخذ تعبدا مع أن المسئول عنه في آية السؤال أهل الكتاب أو أهل العصمة
الصفحه ٣٣٧ :
للاحتياط وان كانا متساويين.
فمع العلم
بالمخالفة لا بدّ من العمل بالاحتياط ومع عدم امكانه أو مع عدم وجوبه