الصفحه ٨١ :
عبارة عن خلاف اليقين ولهذا يشمل كل حالة تعدّ غير علم ويقين.
وعليه فالمكلّف
إذا ظنّ بخلاف المتيقّن
الصفحه ٨٣ : الاجماع المدركي ليس بحجّة.
الوجه
الثاني
قوله
: الثاني أن الظن غير المعتبر ان علم بعدم اعتباره بالدليل
الصفحه ٩٠ : مشكوك البقاء ، وذلك مثل جواز التقليد فانّ موضوعه مجرّد عدالة
المجتهد.
وعليه فإذا علم
رأي المجتهد وشك
الصفحه ٩١ : العرف؟ ...
فقد علم ممّا سبق
أنّه يشترط في صحّة جريان الاستصحاب بقاء الموضوع بمعنى اتحاد القضية
الصفحه ٩٥ : (جلّت عظمته).
وعليه فقد علم ان
المناط في الاستصحاب هو الموضوع العرفي ، ففي مثل العنب إذا غلى يحرم
الصفحه ٩٦ : في يوم الجمعة ثم شك في يوم السبت في أصل عدالته في يوم الجمعة بأن زال
مدرك اعتقاده وعلمه ، فهذا يكون
الصفحه ٩٩ : بخلاف
الحاكم فإنّه وارد بعد دليل المحكوم ، كما علم هذا الأمر والمطلب من المثال
المتقدّم.
وامّا في
الصفحه ١٢٢ : العمل ، فيكون الاصل مخالفا معها. وعلى هذا الاساس فقد علم أن هذه القواعد
الثلاث تتقدم على الاستصحابات
الصفحه ١٢٦ : فانه
يجري في الشبهات الحكمية والموضوعية مع العلم بالحالة السابقة إلّا في المورد الذي
يتحقق اليقين
الصفحه ١٤٧ : أحدهما لا لبيان الحكم الواقعي بل يحتمل أن يصدر
لتقية فلا يحصل لنا العلم الاجمالي بكذب أحدهما من أصله ولكن
الصفحه ١٥١ : الطريقية إذ المفروض أن ما يقتضي الحجية من الخبرين وهو ما لم يعلم كذبه ليس
في كلا المتعارضين مع العلم بكذب
الصفحه ١٦٠ : العلم المنقول الينا عن آبائك واجدادك عليهمالسلام قد اختلف علينا فيه فكيف العمل به على اختلافه والرد
الصفحه ١٦١ : غيّه فيجتنب وأمر مشكل يردّ علمه إلى الله تعالى
وإلى رسوله ، قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حلال
الصفحه ١٦٦ : الروايتين في المزايا والمرجّحات كما علم
هذا من ملاحظة آخر المقبولة.
أما بخلاف الفتوى
فانها لا تتوقف على
الصفحه ١٦٧ : ضعف سندها كما قد علم هذا
في ضمن بيان ضعف سندها.
الثالث : مشترك بينهما أيضا وقد سبق هذا في ضمن