الصفحه ٣٤٦ : تزيين.
* وقال في مادة «
فأد » في شرح قوله تعالى : ( الَّتِي تَطَّلِعُ
عَلَى الْأَفْئِدَةِ ) تعلوها
الصفحه ٣٤٩ : على
شرحها بمجرّد اللغة ، بل يتناول المراد من الآية أو الآيات المباركة ، طبق ما ورد
عن السنّة الشريفة
الصفحه ٣٦٢ : عليهمالسلام.
والذي أغنى هذا
الجانب عند السيّد المصنف في طرازه ، هو تأليفه لهذا الكتاب بعد فراغه من شرح
الصفحه ٣٦٦ : عن ورد » (١)
، قال السيّد في شرحها :
غير مطرودين عنه (٢).
* وفي مادة « خبأ
» نقل عن نهج البلاغة قول
الصفحه ٣٧٣ : » وانقلابها عن « الخرء ».
ومن ميزاته في
الأثر استقصاؤه في الشرح في المواطن التي تحتاج إلى بيان الوجوه فيها
الصفحه ٣٧٤ : الشاة.
فهذه وجوه ذكرها
السيّد المدني في شرح هذا الأثر ، ولا تراها مجموعة كلها في مكان واحد.
الصفحه ٣٧٧ : الشرح
الكبير :
الاصطلاح
في الأصل مصدر اصطلح :
اتفق مطلقا ، ثمّ خصّ في العرف باتفاق قوم
الصفحه ٣٧٨ : .
ومبدأ
الشّيء : ما يتركّب منه
، وما منه يكون ؛ فالحروف مبدأ
__________________
(١) الشرح الكبير
الصفحه ٣٨٩ : نهج السيّد
المصنف في المثل منهج الشرح الوافي مع الاختصار ، دون التطويل المملّ في وجوه
المثل ومعانيه
الصفحه ٣٩٢ : يرجعان إلى معنى واحد
، وأعرض عن باقي التكلفات والتطويلات التي لا طائل منها في شرح هذا المثل
الصفحه ٣٩٣ : بين
كتب الأمثال أبو عبيد بأنه أبو سفيان بن حرب ، وقال البكري في فصل المقال في شرح
كتاب الأمثال لأبي
الصفحه ٣٩٦ : جمهرة الأمثال (٣) ضمن شرح المثل :
« ليس الهناء
بالدّسّ » ، حيث قال :
يضرب مثلا للرجل يقصّر في الأمر ولا
الصفحه ٤٠٦ : مادة « عهد » في تفسير قوله تعالى : (
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ).
د ـ تحقيقاته
وتدقيقاته في شرح
الصفحه ٤١٤ : قال : ثفأ القدر :
فثأها. وهذا تعريف
بالأخفى أو المساوي ، ولم تأت مادة « فثأ » بعد ، فكان عليه شرحها
الصفحه ٤١٧ : ، والمغني ، وألفية ابن مالك ، وشرح ابن عقيل ،
والسيوطي ، والمختصر ، والمطوّل للتفتازاني إلى غير ذلك.
فابن