الصفحه ٣٥٥ :
البحرين ـ مع أنهما لا يخرجان إلاّ من الملح ـ لأنهما انما يخرجان من ملتقى
الملح والعذب ، أو لأنّهما لمّا
الصفحه ٣٥٧ : النبوي ، بل لم
نجد في فهرست أحاديث كتابه الضخم إلا سبعة أحاديث نبوية ، وقد أثّرت عظمة هذا
الكتاب على
الصفحه ٣٥٨ : يخالف ذلك الا ابا حيان
وابن الضائع وتابعهما من بعد جلال الدين السيوطي (٣).
وفي عسر هذا
المخاض ، لم نجد
الصفحه ٣٥٩ : إلاّ بمقدار قليل نسبة إلى
ضخامة المرويّ المعتبر عنهم عليهمالسلام.
__________________
(١) خزانة
الصفحه ٣٦٤ :
» وفي حديث عليّ عليهالسلام : « ألا
وإنّه سيأمركم بسبّي والبراءة مني ، فاما السبّ فسبوني فإنه لي زكاة
الصفحه ٣٧٨ : أن يكون للمصطلح أصل لغوي ، وإلاّ لكان وضعا جديدا ، ولذلك انتخب السيّد
المصنف التعبير الذي ذكرناه
الصفحه ٣٨٢ : أعم من الإرادة ؛ إذ
هي عبارة عن تجلّيه لإيجاد معدوم ، فهي لا تتعلق دائما إلا به ، فكانت صفة تخصص
أمرا
الصفحه ٣٨٦ :
وخلاصة ما يمكن أن
نقوله في المصطلح ، إنّ السيّد المصنف وإن كان قد أفاد من تعريفات الجرجاني ، إلاّ
الصفحه ٣٩٤ : أبي سفيان بن حرب ، وإذا
ما أرادوا إيضاح المراد من أبي سفيان نقلوا ـ الا ابن منظور في « جلهم
الصفحه ٣٩٨ : بأمّ جندب » و « ركب فلان أمّ الجندب ».
والمثلان الأوّل
والثالث مذكوران في كتب الأمثال إلاّ أن أوسطهما
الصفحه ٤٠١ :
شاقّا
ثيابهما الغالية. وهو مثل يضرب في شدة الخصومة ؛ لأنّ برود اليمن لنفاستها لا تشقّ الا لأمر
الصفحه ٤٠٦ : المعاجم إلاّ أنّه قليل بالنسبة الى ما ذكره السيّد
المصنف في الطراز.
ج ـ ذكره تفاسير
الآيات التى تخصّ أهل
الصفحه ٤٠٩ : الهداية
١ : ٥٩ ـ ٦٠.
(٢) انظر ما قاله
صاحب التاج هنا. ولم يذكر ما ذكره الفيروزآبادي إلاّ الصاغاني في
الصفحه ٤١٣ : المواد واللغات عليهم إلاّ أنّه لم يذكر بعضها
مما هو موجود ومدوّن في معاجم اللغة.
* فلم يذكر في
الطراز
الصفحه ٤١٤ : ».
ورغم ما قلناه من
سلاسة عبارته ووضوحها في مجمل الطراز ، إلاّ أنّه ربّما فاقت عبارات غيره في
الوضوح