الصفحه ١٦٧ : تمرّ بمادة إلاّ وتجد فيها الجديد الذي ينوف على ما في المعاجم من حيث
السعة والجمع.
* ففي مادة « ثمأ
الصفحه ١٧٤ : : « الباسب ،
كقالب : جوهر كالزمرّد في لونه ومائه ، لا يميّز بينهما إلاّ البصير الناقد
ومعدنهما واحد ». وهذا
الصفحه ١٨٠ : : أرضعته ، كلبّأته تلبئة ». والمصادر لم تذكر إلاّ لَبّأتُهُ تلبيئا.
وفي مادة « لطأ »
قال : « ألطأه
بالأرض
الصفحه ١٨١ : القياسي اعتمادا على أنّه معلوم للقارىء ، إلاّ أنّ السيّد المصنف
لا يفوته غالبا أن يذكر مثل هذا وإن كان في
الصفحه ١٨٤ : المستدركات ربّما وجدت في كتب لغويه أخرى غير المعاجم المتداولة ،
لكننا بالتتبع والاستقصاء لم نجدها إلاّ في
الصفحه ١٩١ : ءه ودخول عمر إلى غرفته صلىاللهعليهوآلهوسلم ، قال : « فو الله ما رأيت فيها شيئا يردّ البصر إلاّ أهبة
الصفحه ١٩٢ : إلاّ على نقل أئمّة اللغة واربابها ، يتأكد ذلك
أكثر فأكثر حين نراه يحكّم الأثر الصحيح الرواية حتّى على
الصفحه ١٩٦ : العرب من لغات في
الجرادة هنا ، واحسن سردها وتنسيقها ، كما سيأتي بيان ذلك عند بيان حسن جمعه ، إلا
ان
الصفحه ١٩٩ : مادة « بسب » حيث قال : الباسب ، كقالب : جوهر
كالزمرد في لونه ومائه ، لا يميّز بينهما إلاّ البصير الناقد
الصفحه ٢٠٨ : المعاني التي ذكرها السيّد المدني موجودة فيه
ولها وجه صحيح في الهمز لكنهم لم يذكروها الا في المقصور. انظر
الصفحه ٢١٨ : المعاني
الآنفة وفعلها مذكورة في معاجم اللغة الاّ المعنى الأخير الذي ذكر في البيت الأخير
، فإنّهم لم يذكروه
الصفحه ٢٢٢ : يذكر فيها إلاّ « أكلأتها :
أسهرتها » فكأنّ نسخة المصنف هي هذه الساقط منها « كلّأتها » لكن يبقى أنّه كان
الصفحه ٢٢٦ : مشتق (١).
وهذا الكلام واضح
ولا غبار عليه ، وهذه الإشكالية في المعاجم موجودة لا ينكرها إلاّ
الصفحه ٢٤٨ : بينها إلاّ بشقّ الأنفس ، إذ أوضح
عباراتهم في هذا المورد هي عبارة الجمهرة وهي كما ترى غير مفصحة عن الفرق
الصفحه ٢٥٧ : ء على وزن فعيل هو الكفؤ ... وفلان
كفاء لك (٢).
وهكذا يلحظ عدم
ذكر المعاجم إلاّ لبعض اللّغات ، ثمّ