الصفحه ١٢٤ :
وغيرها من الكتب.
قال أبو زكريا
الخطيب التبريزي عن الصحاح : « إلاّ أنّه مع ذلك فيه
الصفحه ١٢٧ : لمفرداتها واستعمالاتها وغوامضها ، لا
أنّه يحتاج إلى شرح وإيضاح وتبيين ، وإلاّ لقلّت فائدته ، وانحصرت بطبقة
الصفحه ١٣٠ : قريبا.
ولم يكن السيّد
المصنف إلاّ طالبا للحقيقة ، غير متحامل عبثا على الفيروزآبادي ، ولذلك نراه ربّما
الصفحه ١٣٣ : أشيّ ، ولهذا
لم يذكروه إلاّ في المعتل.
__________________
(١) لاحظ دفاعه عن
الجوهري في ضمن محاكمته
الصفحه ١٣٥ : » وهو غلط صريح ،
والصواب : مرج كمعط ، إلاّ أن يريد النسبة ، وهو خلاف الظاهر من عبارته.
الثانية
: قوله
الصفحه ١٣٨ : يجئ على فعلأوة إلاّ سندأوة : جريء ، ورجل
حنطأوة : عظيم البطن ، وكنثأوة : عظيم اللحية وقندأوة : صلب
الصفحه ١٤٤ : .
إلاّ ان يكون
الناسخ حرّف « مفوعلاّ » إلى « مفعولّ » كما يرشد إليه حكمه بأنّه من بنات الأربعة
، فتكون
الصفحه ١٤٥ : ، نراه لا يقدّس الجوهريّ
تقديسا أعمى ، ولا يتوخى إلاّ بيان الحقيقة ، ولذلك كان قسط وافر من النقد قد أشرك
الصفحه ١٤٨ : ؛
لإجماعهم على أنّها لا تكون مع ثلاثة اصول إلاّ زائدة ، سواء كانت أوّلا أو وسطا
أو أخيرا ، وذكرها في فصل اليا
الصفحه ١٥٢ : اشترك الجميع في المادّة ، واشتبك في سلوك تلك الجادّة ، وإلاّ ذكرت ما
اتفق ، انفرد أو ارتفق
الصفحه ١٥٣ : المسلك ، فإنّ التفريق بين
الحقيقة والمجاز ، لا يستطيع ميزه إلاّ من أوتي غاية الحظ من الأدب ، والإلمام
الصفحه ١٥٩ :
حمزة لم تكن له إلا نمرة ملحاء ».
وحديث
« جاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار » وهي جمع نمرة . وقد مرّ في
الصفحه ١٦٢ :
لم تذكر إلاّ
المجزوء دون بيان الجزء ، ذكر المصنف ذلك بعد فراغه عن بيان المعنى أو المعاني
اللغوية
الصفحه ١٦٣ : وشروحه موجودة
في كتب الأمثال ، لكن المعاجم غفلت أو تغافلت عنها فلم تذكر إلاّ ما مرّ عليك
مقتضبا مشوّشا
الصفحه ١٦٤ : النقد ، إلاّ ما أجمع عليه أهل الحل والعقد » (١).
ثمّ تعجّب المصنّف
من الفيروزآبادي في تصدّيه