الصفحه ١٢٦ : ، وفيه الصحيح كما فيه الأوهام
والاغاليط والتصحيفات.
وهذا الكتاب نال
من الشهرة وذيوع الصيت ما ندر أن
الصفحه ١١٨ : الخليل.
قال الصولي :
سمعت أبا العباس ثعلبا يقول : إنّما وقع الغلط في كتاب العين ، لأنّ الخليل رسمه
ولم
الصفحه ١٥١ :
منهج الكتاب وميزاته
المنهج الاجمالي للكتاب
لقد رسم السيّد
المصنف منهجه العام في مقدمته
الصفحه ٨٧ : بقين من شهر ربيع الاول سنة ١٠٦٨.
* ظلّ المترجم له
في رعاية والده إلى أن توفّاه الله سنة ١٠٨٦ فصار في
الصفحه ٨٠ :
وقد اتبع محمّد بن
تميم البرمكي هذا المنهج في كتابه المنتهى (١) ، إذ نظر إلى الحرف الذي تبتدي به
الصفحه ٨٢ : إسماعيل بن حمّاد
الجوهري ، ولهذا سمّى كتابه الصحاح ، فهو في كتب اللغة نظير صحيح البخاري في
الحديث ، وليس
الصفحه ٥٨ : كتاب الموازنة ، عدد أبنية كلام العرب في كتاب
العين ، وكما ذكر ذلك الزبيدي في مختصر كتاب العين عن الخليل
الصفحه ٩٦ : ألّفه في كبر سنه لقوله : بعد أن اشتعل الرأس
شيبا وامتلات العيبة علما ...
أخذت في تاليف هذا الكتاب.
طبع
الصفحه ٣٦٣ : الأثر من كلمات من كلامه دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوق ، وهو في
نهج البلاغة من كلام له عليهالسلام في
الصفحه ٣٦٤ : والابتداء.
وهذا الكلام مأخوذ
من خطبة له عليهالسلام في التوحيد ، وهي خطبة تجمع من أصول العلم ما لا تجمعه
الصفحه ٣٥٧ : النبوي التمسّك به.
وكان أوّل من أثار
هذه الزوبعة ، هو سيبويه الذي لم يحتج في كتابه « الكتاب » بالحديث
الصفحه ١٣١ : الآخرين.
وهناك أيضا نقودات
متفرّقة أخرى في ثنايا الكتاب يعرفها اللبيب من خلال مطالعته ، كما في مادة
الصفحه ١٣٦ :
شيء ، ووزنها
أفعال ، كبيت وأبيات ، وشيخ وأشياخ ، ومنعت الصرف لشبهها بحمراء في كونها جمعت على
الصفحه ٣٠٤ : : شجر مرّ الطعم حسن المنظر ؛ لأنّه دائم الخضرة ، واحدته بهاء.
وهمزته اصلية عند
سيبويه ، قال في كتابه
الصفحه ٣٣٢ : المجاز ، استدركه السيّد المصنف عليهم ونبه على
انه من المجاز ، وهذا الشاهد نقله السرقسطي في كتابه الافعال