الصفحه ١٦٢ : لمادة « جزأ » ؛ كل ذلك بلا تطويل ممل ولا إيجاز مخلّ ، هذا مع خلوّه من
الخلط بالكتاب أو الأثر أو المثل
الصفحه ٤٣٧ : والانتقال من معنى إلى آخر.
ــ : للدلالة على
كون الجملة تفسيرية أو معترضة أو للوزن في بعض الاحيان
الصفحه ٣٢٠ : كان عيونا ، ولم نسمع له
فعلا.
وهكذا دارت
عباراتهم في هذا المدار ، مقتصرة على تفسير حمئ بـ « نجئ
الصفحه ١٨٥ : :
ففي تفسير
الطبري قال : « وكان بعض اهل العربية يقول : السواى
في هذا الموضع مصدر مثل
البقوى ، وخالفه في
الصفحه ٢٣٨ :
كما في معجم
القراءات القرآنية (١) ، وكل هؤلاء ممن يحتج بكلامهم من ارباب الكلام في العصور
المتقدّمة
الصفحه ٣٣٩ : بالله من خصوص وطئة الذليل ، فذكره السيّد المصنف قال في اللسان : قال ابن
الاعرابي : دابة وطيء بيّن الطّأة
الصفحه ٣٠٧ :
ولم يتعرض في
مادتي « كتأ » و « كثأ » للاختلاف بينهم ، واقتصر على ذكر المعاني وتفسيرها.
وخلال هذا
الصفحه ١٧٥ : ، فيذكرها في
محالّها ، محاولا عدم الاخلال بشيء منها ، وإليك بعض المواد الكاملة التي ذكرها
ولم تذكر في
الصفحه ٢٨٨ : ء ... البيت
، وقال أبو حنيفة : سمّيت أوبا لإيابها إلى المباءة ، قال : وهي لا تزال في
مسارحها ذاهبة وراجعة
الصفحه ١٨٧ :
في الأثر في حديث
استسقاء العباس بن عبد المطلب أيّام عمر ، وفيه قولهم : فنشأت طريرة من سحاب ...
ثمّ
الصفحه ٢٨٧ : بحفرة الميت ـ ورد في الشعر بلا هاء ، « رهين مودّإ » ، فكأنّ ابن
الأعرابي أنّث وقال « المودّأة » باعتبار
الصفحه ١٩٣ : في أكثر من مجال ، نراه
يعرض عن تفسيره هذا المثل في المستقصى بان الدرء هو الخراج الذي يخرج في الابط
الصفحه ٢٤٦ : » صارت بمعنى طرد عنه ،
أي جنّبه.
وأما قوله « تزأزأ
عنه : توارى » فإنهم لم يذكروا فيه حرف التعدية
الصفحه ١٥٤ :
الرؤيا وتعبيرها أي تفسيرها ، وحقيقة معناها عبور أمر من مجهول إلى معلوم ، مع أنّ
الجوهري ابتدأ هذه المادة
الصفحه ٣٢١ :
وقال الزبيدي في
التكملة والذيل والصلة لما فات صاحب القاموس : الدهدأ ، مهموز مقصور ، أهمله صاحب