الصفحه ٤٣٢ : قصة الكتاب وضرورة تحقيقنا له ، والنسخ المعتمدة
في العمل ، رأينا أنّه لا بد من ذكر مكانة هذا الكتاب عند
الصفحه ٣٥٤ :
المعاني.
* وفي مادة « عبس
» قال في الكتاب :
( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) ذهب اكثر
الصفحه ٣٥٠ : إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللهُ الْواحِدُ
الْقَهَّارُ ).
وهذا التفسير وارد
عن
الصفحه ١٢٩ :
فيه الفيروزآبادي
، وردّ عليه.
٧ ـ كتاب أبي عبد
الله محمد بن أحمد الدلائي الشهير بالمسناوي
الصفحه ٣٢٩ :
المستقر للمجاز اللغوي لم يكن قد بلغ مداه عند ما كتب جار الله كتاب اساس
البلاغة.
الصفحه ١٨٤ : تذكر في معاجم اللغة من كتب شتّى ، ككتب التفسير
وشروح الحديث وغريب الأثر ، وكتب الأمثال والطبّ والحيوان
الصفحه ٤١٦ :
طائفتان من
المؤمنين في زمانهم اختلفوا في مدّة لبثهم.
وأعاد نفس الآية
ونفس التفسير بتفاوت في
الصفحه ١٢١ : ، والتفصلة والتفضلة ، وتفسير أبيات أدب الكاتب ، قال الأزهري :
فنظرت في أوّل
كتاب البشتيّ
الصفحه ٣٤٩ : »
وعلى هذا التفسير والمعنى ذكرها السيّد المصنف في « نوأ ».
وذكر القراءات
كثير في فصل الكتاب
الصفحه ٤٠٤ :
مستفيدا من كتب التفسير والأثر والمثل والطب والحيوان ، وكتاب المرصّع لابن
الاثير ، وتذكرة الانطاكي البصير
الصفحه ٤٠١ :
تفسير السابقين ، وبأنّه صاحب رأي ونظر في المثل من لغة العرب.
والذي يمكن أنّ نلخّصه مما مرّ في المثل
هو
الصفحه ١٩٦ : العرب من لغات في
الجرادة هنا ، واحسن سردها وتنسيقها ، كما سيأتي بيان ذلك عند بيان حسن جمعه ، إلا
ان
الصفحه ٤٢٩ : لغة العرب المعوّل ، الجامع للصريح منها والمأول ،
المغني عن كل مختصر ومطوّل » إذ جمع المصنف كتابه في
الصفحه ٣٣٤ : أبواب الكتاب وفصوله ، ولو جمعت
وقورنت بما في الاساس للزمخشري ، وغراس الاساس لابن حجر العسقلاني ، وما في
الصفحه ١٩٩ : أخذه بالنص من كتاب الأدوية للغافقي (١).
هذا ، إلى مواد
أخرى انفرد بها أخذها من كتب متفرقة ، كما في