الصفحه ٥٥ :
الْمُحَرَّمِ ) (١) ولم يكن فيها حتّى نهر واحد (٢) بل كان اعتماد
الساكنين فيها على الأمطار والآبار الّتي تمتلي
الصفحه ١٣٤ :
وتوهيم
الفيروزآباديّ للجوهريّ (١) في ذكره هنا تعنّت ، على أنّه تابعه عليه فأعاد ذكره ثمّة
غير
الصفحه ١٨٦ : ونقصا من نواقص المعاجم
اللغوية حيث اغفلت مثل هذه المفردة الواردة في كلام سيّد الفصحاء رسول الله
الصفحه ٢٣٧ : ينقصون في الكيل والوزن ، قال : ويجوز في اللغة «
يخسرون » ؛ تقول : أخسرت الميزان خسرته ، قال : ولا أعلم
الصفحه ٢٨٤ : »
نكثر ، ومنه نأقة نجود وهي الغزيرة (١).
فالسيّد المصنّف
هنا يذهب إلى أن الاستهناء في هذا البيت هو
الصفحه ١ : [٤].
______________________________________________________
لاختصاصها بالمس
بالخارج ، فلا تشمل الداخل.
[١] للأصل ، وعدم
اقتضاء أدلة السببية له ، لعدم مس الميت ولا
الصفحه ٢٠ : [٤].
______________________________________________________
لاختصاصها بالمس
بالخارج ، فلا تشمل الداخل.
[١] للأصل ، وعدم
اقتضاء أدلة السببية له ، لعدم مس الميت ولا
الصفحه ١٩٢ :
الواردة في لسان
العرب ، وذلك ما لم يصنعه أحد من أرباب المعاجم قبله.
ويتأكد ما قلناه ،
من أنّ
الصفحه ٢١٨ :
الفعل الذي صرّحوا
بأنّه ممات ، غير آبه بذلك ، إذ عدم استعمالهم له لا يدل على عدم صحّته. فتتبعه
الصفحه ٢٥٣ :
تخفيفا في الثلاث وهمز الثاني فيهن.
وبادي
بدي بياء ساكنة فيهما ، وبادي بدا كقالي قلا ، وبادي بديّ كوادي
الصفحه ٣١٤ : ـ بالفتح كجهنّم ـ همزت لا غير ، وإذا ضممت جاز الهمز
وتركه.
قال
القتيبي : ولا أعرف لهذه الكلمة في الأبنية
الصفحه ٣٨٠ : النكاح باسم العدة اشتقاقا من العدد ؛ لما فيه من التعدد.
والمبارأة
: أن يقول الرجل
لامرأته : بارأتك على
الصفحه ٣٨٥ :
أفراده متواطئة ،
أي متوافقة في معناه ، كالإنسان والشمس ، فإن الإنسان له أفراد خارجية ، وصدقه
عليها
الصفحه ٣٩١ :
كوعها ، أي قطعت
بعض كوعها ، يضرب في اشتغال الرجل بما هو فيه عن غيره ؛ لأنّ من حزّت كوعها شغلها
ما
الصفحه ٢ : فيما يشترط
فيه الطهارة.
______________________________________________________
[١] لعدم كون مسها