الصفحه ٢٦٠ :
الشيء نسأ : أخّرته ، ونسأ الله فى أجله ، ونسأته البيع : بعته بنسيئة ، ونسأت عنه
دينه نساء بالفتح والمد
الصفحه ٣٤١ :
تعلّق
على الهودج. وهذا الاستعمال
لم يذكر في الاساس ، وذكر في القاموس وغيره « الجزاجز المذاكير
الصفحه ٥٩ :
بقواعد الإعراب
والبناء ، كما إنّ هذه الضآلة في الموادّ اللغويّة المستعملة بالنّسبة للمهملة ،
تدل
الصفحه ١٧٠ : مادة
« دأدأ » ، والقاموس « كدأ » : كودأ : إذا عدا.
* وفي مادة « كلأ
» قال : « كلأ الله
في عمره : مدّ
الصفحه ٣٣١ :
المستعملة في غير ما وضعت له بالتحقيق لا بالتأويل في اصطلاح به التخاطب مع
قرينة مانعة عن ارادته ، أي إرادة
الصفحه ٤ :
______________________________________________________
إلى الأشهر ـ من
وجوب الغسل مطلقاً لما يجب له الوضوء ولدخول المساجد وقراءة العزائم.
[١] كما تقدم في
الصفحه ٢٣ :
______________________________________________________
إلى الأشهر ـ من
وجوب الغسل مطلقاً لما يجب له الوضوء ولدخول المساجد وقراءة العزائم.
[١] كما تقدم في
الصفحه ١٥٨ : ...
» ، ثمّ استرسل في ذر الاستعمالات حتّى قال بعد عشرين سطرا : « وفي حديث الحديبية
: قد لبسوا لك جلود النمور
الصفحه ١٦٤ :
من شكله » (٣).
ثمّ قال في أواخر
مقدمته :
«
وإذا منّ الله بإتمامه وتطوّل ، سميته
الصفحه ١٩٥ :
هذا ، وقد ذكرت
بعض هذه المعاني في المثل ، ففي مجمع الأمثال قال في شرح المثل « وقعوا في ام جندب
الصفحه ٣٧١ : ، أي جعل ما أنعم به عليهم ـ
من إعدادهم للطاعة والهامهم الشكر ـ مطيقا لاداء ما يجب له عليهم من حيث رضاه
الصفحه ٣٧٣ :
الغريب ، ولا في
كتب اللغة ، وهذا ما يدل على اهتمام السيّد المصنف بالأثر ، مضافا لما في كتب
الغريب
الصفحه ٤٠٠ : لمن لا نسب له ولا حسب. وهذا المثل ذكره
الميداني في أمثال المولّدين (٢).
ومضافا إلى كل ذلك
ذكر بعض
الصفحه ١٤٣ : الفيروزآباديّ للجوهريّ في القول
باعتلالها لا وجه له (١).
وحكمها في الإعراب
والبناء حكم سائر الجهات السّتّ
الصفحه ٢٢٢ : ساهرها ، فانه فعول من كلأ ، فلذلك استدركه السيّد
المصنف وجاء به في حين أنّهم لم يذكروه.
وأمّا تعدية هذا