الصفحه ٣٨٨ :
كانت مواعيد
عرقوب له مثلا
وما مواعيدها
إلاّ الأباطيل
فمواعيد
الصفحه ٢٧٨ : » ،
وذلك لأنّه ما دام هناك مفرد له متطابق مع أصول الصرف واللغة والاشتقاق ، فلا معنى
للقول بان هذا الجمع لا
الصفحه ٨٥ : الدين السيّد عليّ خان المدني
ثمّ الهندي وأخيرا الشيرازي.
* ولد المترجم له
بالمدينة وقيل بمكّة (١) ليلة
الصفحه ٣٧٨ : :
المصطلح
:
المبدأ
الأوّل : هو الله سبحانه
وتعالى ، وهو بمعنى السبب ؛ إذ كان تعالى هو السبب الأوّل في وجود
الصفحه ٢٣٣ : في حديث النبيّ « لعن الله الواشرة والموتشرة » ،
وقد ذكر الصاحب بن عباد والفيروزآبادي وابن منظور
الصفحه ١١ :
١٢٢
لافرق في الرطوبة المستبهة بين أن
يكون الاشتباه بعد الفحص ومع تعذره
الصفحه ٣٠ :
١٢٢
لافرق في الرطوبة المستبهة بين أن
يكون الاشتباه بعد الفحص ومع تعذره
الصفحه ٢١١ : في اللسان.
__________________
قدّر له أن يتمه
لذكر هذا الحرف المقصور.
وفي مادة « رنا
الصفحه ٣٠٨ : لا ندري ما هو صنعه
في المقصور لو كان الله قد مدّ في عمره فدوّنه.
* وقال في مادة «
طلأ » : « الطّلاّ
الصفحه ١٨٢ : .
* وفي مادة « ودأ
» قال : « ودّأت عليه
الأرض : سوّيتها ، وواريته فيها ، كودّأتها عليه توديئا وتودئة
الصفحه ٢١٢ : عنه » (١).
فالأزهري ينقل هذا
الحرف في المعتل لا في المهموز ، فلا وجه لذكر ابن منظور والزبيدي له في
الصفحه ٢٩٦ : :
* قال في مادة «
بأبأ » : « وبأبأته ،
وبه ، بأبأة وبئباء : قلت له « بأبي أنت وأمّي » ، قال ابن جنّي
الصفحه ١٤٨ : اللئيم الخلقة ، وذكر الجوهريّ له في «
ح ف س » وهم. فوهم الجوهريّ لوحده.
* وقال في مادة «
زأزأ » : قدر
الصفحه ٤٣٤ :
وقد أخذ هذه
العبارة كثير من الفقهاء كالسيّد الحكيم في المستمسك (١) ، والسيّد
الروحاني في فقه
الصفحه ١٨٨ : الأخلاق المرضية ، وفيه
أيضا : وقال البيضاوي : المراد بذوي الهيئات أصحاب المروءات والخصال الحميدة ،
وقيل