الصفحه ٣٧٤ : يأمر
بابعادها ويقول هذه وذحة من وذح الشيطان.
٢ ـ أولا لأنه
رأى خنفساوات مجتمعات ، فقال : قاتل الله
الصفحه ٤١٨ : للشيعة واتباع أهل البيت من دور في علوم الإسلام؟! ولم هذا التحامل
عليهم؟!
ألم يكن الخليل بن
أحمد
الصفحه ٣٠٣ :
* وقال في مادة «
خصص » : « وتخصص به :
أي انفرد ، وقالوا : الأصل في لفظ الخصوص وما يتفرع عنه أن
الصفحه ٣١٥ : الموضوعة له هو خصوص المساواة في القصاص ـ لأنّ العرب أوّل ما عرفت ذلك
من خلال حروبها وأخذ الثار والقصاص
الصفحه ٩٥ : شرح الصمدية.
هكذا ذكره آغا
بزرك الطهراني في الذريعة (١) ، وقال : له عدة نسخ في سبهسالار برقم ٨١٠٧
الصفحه ٧ :
يتعذر التيمم ايضا
٤١
يبطل الصوم مطلقا بتعمد الجنابة في
اثنا
الصفحه ٢٦ :
يتعذر التيمم ايضا
٤١
يبطل الصوم مطلقا بتعمد الجنابة في
اثنا
الصفحه ٣٣٠ : وضع له لمناسبة بينهما ،
فإن كانت العلاقة المصحّحة له غير المشابه فهو مرسل ؛ كاليد في النعمة ، لانها
الصفحه ٣٩٤ : ابن دريد وغيره من أهل العلم بالخبر أن قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « كل الصيد في جوف الفرا
الصفحه ٣٩٧ : . وهذا مثل يضرب لكلّ من يضع الشيء موضعه.
وهذا المثل لم
يذكر في كثير من كتب الأمثال ، ولا تعرضت له كتب
الصفحه ١٣٨ : شديد ، وعندأوة نحوه.
وذكر الجوهريّ له في الدال بناء على هذا القول.
وقال السيرافيّ :
الأولى أن يحكم
الصفحه ١٧٦ :
البقس
وبين المقتفي بالله.
وباعقوبا
، بزيادة الف بعد الباء الاولى : قرية بأعلى
الصفحه ٢٢٨ : الله والله أكبر
وهذا الفعل «
تجعفر » بهذا المعنى لم يذكروه لا في مظنه « جعفر » ولا في مواطن أخرى من
الصفحه ٣٣٥ : : قذف.
* وقال الزمخشري
في المجاز من مادة « وطأ » : وطئهم العدد وطأة منكرة ... وثبّت الله وطأته. وفلان
الصفحه ٣٣٦ :
وهو
في عيش وطيء ، ووطاءة من العيش ، كسحابة : في خفض منه.
* وفي المجاز من
مادة « فقأ » ، قال