الصفحه ٢٢٦ : من دون فعل؟! أو في الأقل من دون تنبيه عليه كما نبهوا على غيره ،
ويقال أيضا : قدوس واسم الله الأقدس
الصفحه ٣٤٨ : في « رجا »
المقصور (١).
* ومثل ذلك قوله
تعالى :
( وآخرون مرجوون لامر الله ) مؤخرون
الصفحه ٤٥٦ :
٥ ـ أخبار مكة في
قديم الدهر وحديثه ١ / ٦
لأبي عبد الله ،
محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي المتوفى
الصفحه ٣ : حصول الحدث فيهما كما لا يخفى. وقد تقدم في غسل
الجنابة بعض ما له دخل في المقام فراجع. وعليه فكل ما كان
الصفحه ٢٢ : حصول الحدث فيهما كما لا يخفى. وقد تقدم في غسل
الجنابة بعض ما له دخل في المقام فراجع. وعليه فكل ما كان
الصفحه ٢٩٩ :
بمطره
، وهو سيل درء نعت بالمصدر.
وقال فيها أيضا :
تدارأوا : اختلفوا
وتدافعوا في الخصام
الصفحه ٢٩٧ : المتصرفات من قولهم « بأبي أنت » من خلال عرضه لرأي ابن جني ونقله له
ساكتا عليه.
* وقال في مادة «
بشأ
الصفحه ١٤٠ : ؛ إذ لا يعرف له تصرّف ، ولا مانع من
الحكم بأصالة همزته ، وذكر الفيروزآباديّ له في الموضعين لا وجه له
الصفحه ١٥٩ :
حمزة لم تكن له إلا نمرة ملحاء ».
وحديث
« جاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار » وهي جمع نمرة . وقد مرّ في
الصفحه ١٧٣ : المعاجم المهرؤة وذكرها السيّد المصنف سعة
واستقصاء في اللغة.
* وفي مادة « هيأ
» قال « هيّأ الله
الأمر
الصفحه ٢١٣ : آخرها ، وإلى الرباعي ومشتقاته في وسطها ، فلا يضيع له
بذلك وقت ولا يكل له عزم ولا يخيب سعي » (١).
وقال
الصفحه ٨٩ : والتأليف وهناك كان أكبر همه الاشتغال
بتأليف ( الطراز الأول ) حتّى توفاه الله بشيراز في ذي القعده عام ١١٢٠
الصفحه ١٣٥ : من ماله فيقع النقصان فيه لسخائه.
وقول
الفيروزآباديّ : وهم الجوهريّ في تخفيفه ، لا أصل له ، بل هو
الصفحه ٢٢٣ :
الوضوح والترتيب
والجمع ، نعم قال الزمخشري في الاساس « نبّئ رسول الله واستنبئ » ، وهذان
المجهولان
الصفحه ٢٢٤ : أنّهم لم يذكروه ، موهمين أنّه لا فعل له ، بل قال ابن
فارس : الباء والباء في المضاعف ليس أصلا ، لأنّه