الصفحه ٢٧٩ : مفرد لها ، أو ذكر مفرد لها على غير قياس.
* وفي مادة « فقأ
» ، قال : « الفقء ، كفلس
: حفرة في وسط
الصفحه ٢٨٠ :
الماء كالفقيء.
فشرحه الزبيدي في التاج قائلا : وجمع الفقيء فقآن.
وهنا اجتمعت عندنا
ثلاثة آرا
الصفحه ٤٢١ : الفقه أو الاصول أو الدارية أو النحو أو ... فهي بحوث مترابطة يكمل بعضها
البعض الآخر.
وعليه فالنقيصة في
الصفحه ٤٣٢ : ، فلله درّهم وعليه أجرهم.
الفقهاء والكتاب
بعد أن إنتهينا من
إعطاء صورة عن المؤلّف والمؤلّف ، وبيان
الصفحه ٤٣٤ :
وقد أخذ هذه
العبارة كثير من الفقهاء كالسيّد الحكيم في المستمسك (١) ، والسيّد
الروحاني في فقه
الصفحه ٢٨١ : السيّد المصنف إلى ما في اللسان من التكلّف في ردّ « فقآن » إلى فقيء ، لأن «
فعلان » من جموع فعل المسموعة
الصفحه ٣٦٧ :
الصادق عليهماالسلام. كما في الكافي (١) والفقيه (٢) والتهذيب (٣) ومكارم الاخلاق (٤) ، وذلك في ضمن
الصفحه ٣٦٩ : (٤).
* وفي مادة « طفأ
» ذكر في الأثر ما رواه الصدوق في الفقيه (٥) ، والشيخ الطوسي في التهذيب (٦) ، من قول
الصفحه ٣٨٦ : ، والفلسفة ، والعرفان ،
والتّصوّف ، والفقه ، والحديث ، وعلوم الطب وغيرها مما امتاز السيّد المصنف به من
إلمامه
الصفحه ٤٠٧ : على ما في نهج
البلاغة ، والصحيفة السجادية ، والكافي ، والفقيه ، والتهذيب ، وكتب الأدعية ،
والمصادر
الصفحه ٤٩ : فقه اللغة لا في أنحاء
اشتقاقها ، ونحن وإن كنّا لا نهدف التفصيل في مثل هذه الأمور لكنّا رأينا أنّ طرح
الصفحه ٦٥ : فقها وتاريخا واشتقاقا ، ثمّ
الإشارة إلى مناهج اللغويين ، والتأكيد على منهجية المؤلف بأبعادها المختلفة
الصفحه ٧٤ : في فقه اللغة بـ ( الصاحبي
) نسبة للصاحب بن عباد (٢).
كانت هذه إشارة
سريعة لأهمّ كتب التقاليب
الصفحه ٨٦ : كتاب فقه الرضا عليهالسلام ، وهذا الكتاب
بخطّ الرضا عليهالسلام موجود في الطائف بمكّة المعظمة في جملة
الصفحه ٩٢ :
حوادث تأريخية
ومسائل فقهية وطرائف أدبية ممّا يبهج النفوس ويوسع المدارك.
فرغ من تصنيفه عام
١٠٩٣