الصفحه ٢١٣ : جعله
بينهم في العقل والعلم والفهم وقوّة البدن وضعفه والحسن والقبح والصحة والسقم وغير
ذلك من الأحوال
الصفحه ٢٢٤ : صحّ عنه صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «إنّي أوتيت القرآن ومثله معه». (وَهُدىً) للعباد (وَرَحْمَةً) لهم
الصفحه ٢٣٥ : غضب ، وإنما صح استثناء المكره من
الكافر مع أنه ليس بكافر لأنه ظهر منه بعد الإيمان ما لا يظهر إلا من
الصفحه ٢٣٩ : كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) ولا تعبدون غيره ، أو إن صحّ زعمكم أنكم تقصدون بعبادة
الآلهة التي زعمتم عبادة
الصفحه ٢٤٠ : كما
ينفي الكير خبث الحديد كما صحّ ذلك عن الصادق المصدوق. وصحّ عنه أيضا أنه قال : «والمدينة
خير لهم لو
الصفحه ٢٦٠ :
حيث الجزم وعدم الثبوت ، فلهذا صحّ دخول النون المؤكدة عليه. وقرأ حمزة
والكسائي «يبلغانّ» قال الفرا
الصفحه ٢٨٦ : تعارضت هذه الأسباب ولم يمكن الجمع بينها ، فالواجب
المصير إلى الترجيح ، والراجح كثرة وصحة هو كون سبب نزول
الصفحه ٢٨٧ : الفراء وأبو عبيدة : أجلب من الجلبة والصياح ، أي :
صح عليهم. وقال الزجّاج : أي اجمع عليهم كل ما تقدر عليه
الصفحه ٣٠١ : كالصحة
والغنى (أَعْرَضَ) عن الشكر لله والذكر له (وَنَأى بِجانِبِهِ) النأي : البعد ، والباء للتعدية أو
الصفحه ٣٠٥ : :
ما قبل أو لم يرض صحّ الاستثناء منه قوله : (إِلَّا كُفُوراً
وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ) أي : قال رؤسا
الصفحه ٣٠٩ : يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى
وُجُوهِهِمْ) (١) ، ولما صحّ في السّنّة كما سيأتي ، ومحل على وجوههم
النصب على
الصفحه ٣٢٨ : لا شكّ في حصولها ، فإن من
شاهد حال أهل الكهف علم صحة ما وعد الله به من البعث (إِذْ يَتَنازَعُونَ
الصفحه ٣٤٧ : صلىاللهعليهوسلم ، أي : وما كنت يا محمد متّخذا لهم عضدا ، ولا صحّ لك
ذلك ، وقرأ الباقون بضم التاء ، وفي عضد لغات
الصفحه ٣٩٤ : ، وقالت النصارى : هو ابن الله (ما كانَ لِلَّهِ أَنْ
يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ) أي : ما صحّ ولا استقام ذلك
الصفحه ٤٢٠ : تلك اللغات كلها إذا صحّ النقل.
القول الثالث : أنها اسم من أسماء الله سبحانه. والقول الرابع : أنها اسم