الصفحه ٥٣٧ : شرعا كما صحّ في الحديث. (جَعَلْناها لَكُمْ) وهي ما تقدّم بيانه قريبا (لَكُمْ فِيها خَيْرٌ) أي : منافع
الصفحه ١١٨ : حديثه ولا يحتجّ به ، ليس بالمتين ، وقال البخاري : ربما
يضطرب في حديثه ، وقال أحمد : روي عنه أحاديث منكرة
الصفحه ٢٦٧ : أبي سعيد هذا
ما لفظه : وهذا الحديث مشكل لو صحّ إسناده ، لأن الآية مكية ، وفدك إنما فتحت مع
خيبر سنة
الصفحه ٤١١ : بِآياتِنا) أي : أخبرني بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقب حديث
أولئك ، وإنما استعملوا أرأيت بمعنى أخبر ؛ لأن
الصفحه ٢٢٥ : الإحسان فعل ما يثاب عليه العبد مما لم يوجبه الله عليه في
العبادات وغيرها ، وقد صحّ عن النبيّ
الصفحه ١١٧ : برسالتكم ، وإن نزلنا عن هذا
المقام فلا أقلّ من أنا نشك في صحة نبوتكم ، ومع كمال الشك لا مطمع في الاعتراف
الصفحه ١٠٨ : كَفى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنِي
وَبَيْنَكُمْ) فهو يعلم صحة رسالتي ، وصدق دعواتي ، ويعلم كذبكم (وَمَنْ
الصفحه ٣٢ : ) أي ما صحّ لنا ذلك فضلا عن وقوعه ، والضّمير في لنا له
وللأنبياء المذكورين ، والإشارة بقوله : (ذلِكَ
الصفحه ٣٥ :
إلا فيما يخبرون به عن الله سبحانه ، وقد صحّ عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «إنما أنا بشر
الصفحه ٦٤ : ء إلى حال قد كان عليها ،
والمعنى : عاد ورجع إلى حالته الأولى من صحة بصره (قالَ أَلَمْ أَقُلْ
لَكُمْ) أي
الصفحه ٦٥ : ، فلم يكن وعد يعقوب لهم بخلا
عليهم بسؤال الله لهم ، ولا سيما إذا صح ما تقدّم من أنه أخّر ذلك إلى وقت
الصفحه ٨٨ : الكفار وإن لم يسجدوا لله سبحانه فهم
منقادون لأمره ، وحكمه فيهم بالصحة والمرض والحياة والموت والفقر والغنى
الصفحه ١١٦ : والأخفش ، فإن صح ما ذكراه
فتفسير الآية به أقرب (وَقالُوا إِنَّا
كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ) أي : قال
الصفحه ١٥٧ : أجمع معرفة فلا يقع حالا ولو صح أن يكون حالا لكان منتصبا ، ثم استثنى
إبليس من الملائكة فقال : (إِلَّا
الصفحه ٢٠٠ : مخافة الإجلال ، واختاره الزجّاج فقال : (يَخافُونَ رَبَّهُمْ) خوف مجلّين ، ويدلّ على صحة هذا المعنى قوله