الصفحه ٤٤٧ : ؛ لأنهم تركوا بلا رسول.
ينظر : النشر الطيب على شرح الشيخ الطيب
(١ / ٣٨٩).
الصفحه ٤٥٢ : الدنيا».
راجع : شرح النووي على صحيح مسلم (١ /
٢٧٩ ، ٢٨٠).
(٦) قالت المعتزلة
والخوارج : صاحب الكبيرة
الصفحه ٤٧٣ : على البلاء (٤٠٢٧) ،
والطبري في تفسيره (٧ / ١٩٥) (٧٨٠٥) ، (٧ / ١٩٦) (٧٨٠٦) (٧٨٠٧) ، والبغوي في شرح
الصفحه ٤٧٤ : (٩ / ٤٠٣) ، (٥٥٤٧) ، وابن خزيمة (١ / ٣١٥) (٦٢٢) ، والطحاوي في مشكل
الآثار (٥٦٧) ، وفي شرح المعاني (١ / ٢٤٢
الصفحه ٤٩٢ : ) ، والطحاوي في شرح مشكل
الآثار (٥٧٢) ، ـ
الصفحه ٤٩٣ : عبد الرزاق (٩٦٩٩) ، وسعيد بن
منصور (٢٣٨٧) وأبو داود (٣١٣ ، ٣١٤) ، والطحاوي شرح المشكل (١ / ٢٣٩) من
الصفحه ٥١٤ : ) ، وأحمد (١ / ٢٥٧) ، والبغوي في شرح السنة (٦ / ٤٤٨) رقم (٣٣٤٦) عن
ابن عباس.
الصفحه ٥٤٦ : لسقوط خطر الطريق.
وفي حاشية الدسوقي على الشرح الكبير :
هي الكتاب الذي يرسله المقترض لوكيله ببلد
الصفحه ١٦٨ : فى الشاهد. فإذا لم يفهم من هذا ذلك لم يجز أن يفهم من
الأول ما فهموا ، وقد قال : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
الصفحه ٤٢٧ :
إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٩٥) إِنَّ أَوَّلَ
بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي
الصفحه ١٥٥ : منه ، وما وافق الاشتقاق كان اعتباره
أولى من مخالفته ، ويجمع على : أقراء وقروء وأقرؤ.
القول الثانى
الصفحه ٣٤٠ : هذا على أن التأويل هو الأوّل :
أنهم (٣) هموا بقتلهم ، أو رضوا بصنع آبائهم ، والله أعلم.
والبشارة
الصفحه ٤٠٤ :
والثاني : أن
يكون الذي أوّل النهار لعله أنزل بما فيه وصف رسلهم وكتبهم من الهدى والبيان ، أو
وصف
الصفحه ٤٨٢ : الرفعة والعلو على تضمين من دون ذلك ؛ فكذلك الأول ؛ وكذلك الله ـ سبحانه
ـ ذكر في القرآن من الكفرة الذين
الصفحه ٥٢٦ :
الدِّينَ) [العنكبوت : ٦٥] ، فإذا ذهب ذلك عنهم عادوا إلى دينهم الأول ، وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِذا