الصفحه ٣٠٠ : : خلق الاهتداء وهو الإيمان ومقابله الإضلال وهو بمعنى خلق
الضلالة. وفي شرح العقائد : نعم قد تضاف الهداية
الصفحه ٣١٠ : المراد من ذلك في الكفرة فهو
الأوّل ، وإن كان في أصحاب الهوى من الذين يدينون دين الإسلام ـ فهو الثاني
الصفحه ٣٥٦ : الشخص ، وهو ما تراه أول
النهار وآخره مما يشبه السراب وليس هو السراب.
والآل : ما أشرف من البعير
الصفحه ٣٧٠ : الهمام (٢ / ٥١٩)
، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (٢ / ٣٤٣) ، الأم للشافعي (٥ / ٩٩) ، المهذب
للشيرازي
الصفحه ٣٨٥ : ؛ فيقرون يومئذ بالبروز له ؛ فكذلك الأول ، والله أعلم.
وقوله : (فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ
فِيهِ
الصفحه ٤٢٩ : (٢ / ٧٠) ، مواهب
الجليل للحطاب (٣ / ٢٠٣ ، ٢٠٤) ، وشرح المهذب للنووي (٧ / ٢١٥) ، إعلام الساجد
للزركشي
الصفحه ٤٣٦ : أنها تتقدم.
__________________
ـ الأول : أن يعزم على الفعل فيما بعد ، وإلا
حصل الإثم بالتأخير
الصفحه ١٩ : ).
__________________
ـ ٣٠٢ ، ٣٧٣) ، وابن الجارود (٨٩٢) ، وابن حبان (٥٢٥٦
ـ الإحسان) ، والطحاوى فى شرح معانى الآثار (٤ / ١٩٠
الصفحه ٥٩ : ) ،
والدارقطنى (٤ / ٢٣٩) كتاب : الأقضية والأحكام حديث (١٢٦) ، والطحاوى فى شرح معانى
الآثار (٤ / ١٥٤) ، والبيهقى
الصفحه ٢٧٩ : (٤ / ٣٩٠) رقم (٢٥١١) ، والطحاوى فى شرح معانى
الآثار (٤ / ١٤٤) كتاب : الأقضية ، باب : القضاء باليمين مع
الصفحه ٣١٧ : ) ، الإنصاف للباقلاني (٢٣) ، أصول الدين للبغدادي
(٢٤٩) ، شرح المواقف للإيجي (٨ / ٣٢٢) ، الفقه الأكبر للإمام
الصفحه ٣٢٤ : من الدراهم أو نحوها على نفسك أو غيرك ، واصطلاحا : عند الحنفية : في «تنوير
الأبصار مع شرح الدر المختار
الصفحه ٣٩٠ : للقاضى عبد
الجبار (٨ / ٢١٨ ، ٢١٩) ، وشرح الأصول الخمسة (٣٢٤) ، والملل والنحل للشهرستاني
(١١٤) ، والفصل
الصفحه ٢٣ : موكول لفضل الله ، فإن لم يكن كبائر رفع له درجات. وقال
البهوتى : قال النووى فى شرح مسلم عن العلما
الصفحه ٣٨ : والمرضع ، الحديث (١٦٦٧) ، والطحاوى فى «شرح معانى الآثار» (١
/ ٤٢٣) كتاب : الصلاة ، باب : صلاة المسافر