الصفحه ٢٩٦ : برحمتك](١).
وقوله تعالى : (أَنْتَ مَوْلانا)
قيل : أنت أولى
بنا.
وقيل (٢) : أنت حافظنا.
وقيل
الصفحه ٢٩٧ : ء القصائد ،
وإن لم يكن فيه ذكر الشباب. وفي اللسان : تشبيب الشعر : ترقيق أوله بذكر النساء ،
وشبب بالمرأة
الصفحه ٣٠٢ : التصور في الأرحام لنفسه ، لم يجعل
لغيره ، كيف عرف بالقائف تصوير الأوّل ، حتى قال الله : إنه على صورته
الصفحه ٣٠٣ : مذهبين :
الأول : لا يجوز إثبات النسب بالقيافة
وإليه ذهب الحنفية ومالك في رواية عنه في غير ملك اليمين
الصفحه ٣٠٥ : ؛ الأولى : وجوب الصلاح ، والمراد به ما قابل الفساد كالإيمان في
مقابلة الكفر ، فيقولون : إذا كان هناك أمران
الصفحه ٣٠٦ : في اللغة في ستة عشر موضعا :
الأول : الأمر. الثاني : الإذن. الثالث : الإرشاد. الرابع : التأديب. الخامس
الصفحه ٣٠٩ : ، وبدلالة حرمة القربان في الأذى العارض
، وهو الحيض ، ففي الأذى اللازم أولى ، وفيه زيادة خفاء ، ولذلك قالوا
الصفحه ٣١٦ : الصحابة الذين نزلت فيهم الآية السابقة. وبهذا
يكون التصديق على مراتب ثلاث :
الأولى : الذي يصدق بقلبه ويقر
الصفحه ٣٢٩ : الله (٦)
(وَالْمُسْتَغْفِرِينَ
بِالْأَسْحارِ)
: قيل : المصلين
بالأسحار (٧).
وقيل : المصلين
في أوّل
الصفحه ٣٣٩ : قام
إلى الصّلاة لم يقدر على الغسل ؛ فكذلك الأوّل.
ويحتمل أن يريد
: الرضا بقتل آبائهم الأنبيا
الصفحه ٣٤١ : أربعة :
الأول : أن يكون اللفظ والمعنى معلومين
لأهل اللغة ، لكنهم لم يضعوا ذلك الاسم لذلك المعنى
الصفحه ٣٤٦ : من الوجوه التي يطلب بها البشر ـ
لم (١) يكن الدين لهم ذلك بأحق من غيرهم ؛ بل كان فيمن حرموا من هم أولى
الصفحه ٣٤٨ :
__________________
(١) لفظ الجوهر : يقال بالاشتراك اللفظى على معان أربعة :
الأول : الموجود الغنى عن المحل والواجب
ـ تعالى
الصفحه ٣٥٤ : ) وزاد نسبته إلى عبد بن
حميد.
(٤) أخرجه ـ بالجزء الأول حتى : «لا نورث» ـ أحمد في المسند (١ / ٢٥ ، ٤٨
الصفحه ٣٥٥ : فيما يجوز الامتحان بلا جزاء بحق الشكر لما
أولى وأبلى ، والحكمة فيما كان لازما ذلك في التدبير ، ولا قوة