الصفحه ٧ : .
وفى الثانى :
قال الله تعالى : (وَلَكُمْ فِي
الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ) [البقرة : ١٧٩
الصفحه ١٢ : ذلك تلف نفس تلك قيمته
، فمثله الأول.
وما روى فى
التخيير بين أخذ الدية ، وما ذكر فهو ـ والله أعلم
الصفحه ١٤ : .
وقوله : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا
أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ).
قيل : فيه
بوجهين
الصفحه ١٧ : دليل لم ينسخ بهذه لوجهين :
أحدهما : قوله
: (يُوصِيكُمُ اللهُ). فهو وصيته ذكره كذكر الوصاية فى الأول
الصفحه ٢٩ : أحوال المريض بالنسبة إلى الصوم ، وقال : للمريض أحوال :
الأولى : ألا يقدر على الصوم أو يخاف
الهلاك من
الصفحه ٣٠ : أن يفطر
فيه.
وفى وقت جواز الفطر للمسافر ثلاث أحوال
:
الأولى : أن يبدأ السفر قبل الفجر ، أو
يطلع
الصفحه ٣٢ : تعالى عنه ـ : أنه يقضى ، إن كان فى أول الشهر بالغا ، لما أخبرت أن
صيامه لم يجز لعدم النية ، والصبى
الصفحه ٤١ : التطوع من الفضل على غيره فهو أولى به. ولما قد يجوز
النفل بلا نية نفل ، فكأنه لم ينو النفل. فهو رجل لم
الصفحه ٤٣ : تَصُومُوا
خَيْرٌ لَكُمْ)
، دل أن قوله : «لا
يطيقونه» لا يحتمل.
وقيل : كان أول
ما ترك الصوم كان من شاء صام
الصفحه ٤٤ : ) فلا يدخل فى الخطاب المجانين ولا الصبيان ، ألا ترى أن
أول الخطاب خرج للمؤمنين بقوله عزوجل : (يا
الصفحه ٥٤ : يصح فيه الاعتكاف ، وهو أولى من غيره بعد
المساجد الثلاثة ، ويجب الاعتكاف فيه إذا نذر الاعتكاف مدة
الصفحه ٦٣ : يعملوا به ؛ فعلى ذلك الأول ، أخبر أنه (لَيْسَ الْبِرَّ) فى ترك اتباع محمد صلىاللهعليهوسلم والائتمار
الصفحه ٨٦ : شوال ، وذو
القعدة ، وذو الحجة.
ونرى أن عبد
الله بن مسعود ، رضى الله تعالى عنه ، أراد ما أراده الأولون
الصفحه ٩٥ : إلى أن أوله زوال شمس يوم عرفة. وذهب مالك :
إلى أن وقت الوقوف هو الليل ، فمن لم يقف جزءا من الليل لم
الصفحه ٩٨ : أيها شئت ، وأفضلها أولها».
__________________
(١) أخرجه الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود بدون ذكر