الصفحه ٣٠٠ :
أي : موافقا
لما قبله من الكتب السماوية ، وهي غير مختلفة ولا متفاوتة ، وفيه دلالة نبوة
[سيدنا
الصفحه ١٣٨ :
وقوله : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ).
يعنى : على أى
جهة شئتم بعد أن يكون ذلك فى المزرع
الصفحه ٤٩٣ : في العاقبة لكم ، وكذلك : وإن
كان في ابتداء الأمر الغلبة على المؤمنين ؛ فإن العاقبة لهم في الحروب
الصفحه ٢٤ :
وقد روى مرفوعا
: «أن صوم شهر رمضان نسخ كل صيام كان» (١).
وروى عن جماعة
فى أمر صوم عاشوراء : أنا
الصفحه ٨٥ : هم فيها قادرون على الطواف بالبيت فى كل وقت ، كذلك بطل الإحصار.
وقوله تعالى : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ
الصفحه ٣٣١ : هو ، فإن قال لنا ملحد (١) : كيف صح ، وهو دعوى؟!
قيل : لأن دعوى
من ظهر صدقه في شهادته إذا شهد ، وهو
الصفحه ٣٩٢ :
وإن كان يعلم أنه لا يكون من الممترين أبدا ، والله الموفق.
وقوله : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ
الصفحه ٤٢٢ : المرتدين (٢) ؛ لأن قوله : (إِلَّا الَّذِينَ
تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) الآية ـ قيل في القصّة.
قوله تعالى
الصفحه ١٠٣ :
__________________
ـ ص (١٨١) ، والعنوان ص (٧٣) ، وشرح الطيبة (٤ /
٩٥ ، ٩٦).
(١) سقط فى أ.
(٢) فى ط : الإذلال.
الصفحه ١٤٩ :
__________________
ـ بالقول ؛ لأن الفىء بالجماع هو الأصل ، إذ به
يندفع الظلم عن الزوجة حقيقة
الصفحه ٥٤ :
فيها. ولو لم يكن شرطا فى ذلك لكان قوله : (وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ) كافيا إذ لم يكونوا فى المساجد وقت
الصفحه ٢١٨ : مُلاقِيكُمْ) [الجمعة : ٨] ، وقوله : (أَيْنَما تَكُونُوا
يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ
الصفحه ١٤٨ :
وما هو لليمين
من الحكم ، لا يجب لغيرها نحو الكفارة التى تجب للحنث فيها ، ثم يجب له على كل حال
الصفحه ٢١٤ :
وقوله : (رُكْباناً) على ما عرف عن الركوب ، وهو فى حال السير ، ولم نر
الصلاة تقوم مع المشى فيها
الصفحه ٤٨٢ :
في الشركة ، وإن لم يبلغوا تلك الرتبة بفضل الله ، أو بما أعطى من ذكر فيهم
من الشفاعة ، أو بما