الصفحه ٨٠ :
ثم اختلف أهل
العلم فى الذبح : أين يذبح؟
قال أصحابنا ـ رضى
الله تعالى عنهم ـ : لا يجوز أن يذبح
الصفحه ٥٣ :
وقيل : (المباشرة)
كناية عن الجماع.
ثم قوله : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ
عاكِفُونَ فِي
الصفحه ٣١٠ : ).
(٣) أخرجه أحمد (٤ /
١٠٢) ، والدارمي في سننه (٢ / ٢٤١) ، وأبو داود (٢ / ٦٠٨) كتاب السنة : باب شرح
السنة (٤٥٩٧
الصفحه ٤٧٤ : (٩ / ٤٠٣) ، (٥٥٤٧) ، وابن خزيمة (١ / ٣١٥) (٦٢٢) ، والطحاوي في مشكل
الآثار (٥٦٧) ، وفي شرح المعاني (١ / ٢٤٢
الصفحه ٥٤٦ : يتصدقون عليهم ؛ إذ يعلمون أنه ليس بفقير ولا محتاج ليستقرض
لفقره ولحاجته ، وكل من أقرض آخر لا لحاجة له في
الصفحه ٤٢٩ :
(وَهُدىً
لِلْعالَمِينَ. فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ)
:
يحتمل قوله : (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ) ـ ما لو
الصفحه ٢٨ :
فيه فهو ممن قد تضمنه الخطاب ، ويجوز فى حالة الفرض أيضا ؛ إذ لو شهد ليلة
الصيام فعزم على الصيام
الصفحه ٦٩ : إِلَى الْحَجِّ فَمَا
اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي
الصفحه ٣٧٠ : نفسه ، لما خرجت القرعة
له ؛ لكن القرعة في الأنبياء لتبيين الأحق من غيره ؛ لوجهين :
لحق الوحي
الصفحه ٤٣٤ : كالحرّ ـ الفقير يحج ، ثم أيسر : جاز ذلك من حجة
الإسلام ؛ ففرقوا بينهما ، وإن كانا في زوال الحج في الابتدا
الصفحه ١٢٤ : يعقل بها
الخصوص. وهو كثير فى القرآن مما لا يحتاج إلى ذكره وشرحه ، ومن ذلك قوله عزوجل : (لَئِنْ
الصفحه ٤٣٢ : (٤ / ١٢٢) ، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للكاساني (٢
/ ١٢٠) ، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي (٢ / ٤).
الصفحه ٤٤٠ : » (١). والله الموفق.
وعلى ما ذكرت
يخرج قول أبي حنيفة ـ رضي الله عنه ـ في وجوب الحج : وإن لم يدرك الوقت الذي
الصفحه ٥٦ : المعروفة التى لا يحتمل قضاؤها فى المسجد.
ثم الضرورة تقع
بالخروج فى العكوف بوجهين : مرة فى نفسه ، ومرة فى
الصفحه ٤٣٦ : . ثم من قول الشافعى ـ رحمهالله ـ : إن على الكافر الحج والصلاة والصيام في حال كفره (١) ، فإذا أسلم سقط