الصفحه ١٧٧ : ).
والثالث : قوله
تعالى : (لِمَنْ أَرادَ أَنْ
يُتِمَّ الرَّضاعَةَ).
فثبت أنه حق
على الوالد إلى أن ذكر فيه
الصفحه ١٨١ :
ثم قدر أبو
حنيفة ـ رضى الله تعالى عنه ـ ، الزيادة بستة أشهر ، ذهب فى ذلك إلى أن الفطام
ربما يعترض
الصفحه ٢٢٠ : . وكتاب الآجال هو بيان
النهايات والأعمار.
وقوله : (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ
وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ
الصفحه ٢٢٣ : وتمنوا ؛ لما عرف من شدة القتال مع العدو والجهاد فى سبيل
الله ، وكراهية ذلك فى كل قوم إلى أن بينوا أنهم عن
الصفحه ٢٣١ :
فى ذلك فساد الأرض.
وقال آخرون :
دفع بالرسل والأنبياء شرهم عن المسلمين ، وكفاهم بهم.
وقال
الصفحه ٢٣٣ : ء ألا يقتتلوا ما اقتتلوا وأخبر أنه يفعل ما يريد ثبت الفعل فى الإرادة وهم
يقولون لا يفعل ما يريد.
وكذلك
الصفحه ٢٦٠ : فيشترك العباد فيه بالسقى والحفظ وغيره ؛ لذلك كان ما ذكرنا.
والله أعلم.
وفى قوله تعالى
: (وَلا
الصفحه ٢٦٦ : ما ينفقون به لأجل الدين ؛ فبين جل وعلا : أن ذلك يقع
لكم ولأنفسكم ، وتكفير ما ارتكبتم.
ثم فى الآية
الصفحه ٢٩٨ : ؛ وعلى هذا يخرج قوله في الشهداء ؛ حيث قال : (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي
سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ
الصفحه ٣٠١ : يتقى ويؤتى ؛ فعلى هذا كل
كتاب مبيّن فيه الحلال والحرام ، وبيّن ما يتقى ويؤتى. والإنجيل فيه سمي إنجيلا
الصفحه ٣٠٨ :
وقد بيّنا الحق
في أمر المتشابه ، وما يجب في ذلك من القول ، وبالله العصمة والنجاة (١).
وقوله
الصفحه ٣١٨ :
أي : حطب النار
؛ فهو ـ والله أعلم ـ أن الإنسان إذا وقع في النار في هذه الدنيا لا يحترق احتراق
الصفحه ٣١٩ :
وقوله : (قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ
الْتَقَتا)
فيه : فإن قال
قائل : ما في فئة
الصفحه ٣٣٤ : الأفهام ؛ وعلى ذلك
أمر تكوين الله الأشياء ، على ما شهدت الأشياء ، التي هي تحت التكوين في العبارة ،
لا على
الصفحه ٣٣٧ : لِلَّهِ)
:
أي : أخلصت (١).
ثم يحتمل قوله
: (وَجْهِيَ لِلَّهِ)
، أي : نفسى لله
لا أشرك فيها أحدا ، ولا