الصفحه ٢٥ : معه فرضية القضاء ، وبقى الفصل
فيه ؛ النسخ لم يكن من حيث نفس الصوم ، إذ مثله من النسخ يكون بغير الصوم
الصفحه ٦٢ : ، فأخبر : أن ليس البر فى إتيان البيوت من ظهورها.
(وَلكِنَّ الْبِرَّ
مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ
الصفحه ٦٧ : : (وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ).
أى : ليكون (الدِّينُ) دين الله فى الأرض لا الشرك. و (الدِّينُ)
: الحكم
الصفحه ٦٨ :
المؤمنين جملة.
ويحتمل : (وَاتَّقُوا) القتال فى الحرم قبل أن يبدءوا هم ، ف (أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
الصفحه ٧٢ : الإحصار فى اللغة : المنع من بلوغ المناسك بمرض أو نحوه ، وهو
المعنى الشرعى أيضا ، على خلاف عند الفقهاء فيما
الصفحه ٨٣ : تعالى عنه ، قال : «فصيام ثلاثة
أيام فى الحج» ، اختلف أهل التأويل فيه قبل يوم التروية بيوم ، ويوم التروية
الصفحه ٨٨ : يقول المسلمون فى حجهم» (٤).
فبين قول رسول
الله صلىاللهعليهوسلم لعائشة ، رضى الله تعالى عنها ، [رد
الصفحه ٩٣ :
كَسَبُوا
وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسابِ (٢٠٢) وَاذْكُرُوا اللهَ
فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ
الصفحه ٩٤ :
وفى الخبر : «خالفوهم
فى الرجعتين جميعا» (١).
والإفاضة : هى
الإسراع فى المشى فى اللغة.
وقيل
الصفحه ١٠١ :
وقوله : (وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ
لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ
الصفحه ١٠٤ :
تُرْجَعُ
الْأُمُورُ).
قيل فيه بوجوه
:
قيل : (أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ) بأمره. وهو قول الحسن
الصفحه ١١٤ : بالله؟
وهو قولنا.
وقوله : (وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى
يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ)
فيه
الصفحه ١٤٦ : يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ)
قال الشيخ ـ رحمهالله تعالى ـ : الإيلاء معلوم فى اللغة أنه
الصفحه ١٦٣ :
ضِراراً)
، فهو ممسك لها
وإن كان مضرّا.
ثم الأصل فى
هذا : أنه وإن قال : (فَأَمْسِكُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ
الصفحه ١٧١ :
: ألا تطول عليها العدة ، على ما ذكر فى القصة من تطويل العدة عليها ، وفيه نزلت
الآية.
وفيه دلالة أن