الصفحه ٣٨٧ : ؛ ليعلم أن الحيل عمن اعتاد المعاندة منقطعة ، ومعلوم
أن الدعاء إلى المباهلة لا يكون في أول أحوال الدعوة
الصفحه ٣٨٨ :
والحبس ، فإن نفع ذلك ، وإلا بكف شره عن غيره وتطهير الأرض منه ؛ فإنه
النهاية في القمع ، والغاية
الصفحه ٤١٠ : في هذا النهي والوعيد (٢).
وقوله : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ
عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ
الصفحه ٤٣٨ : عَلَى النَّاسِ حِجُّ
الْبَيْتِ) دلالتان :
إحداهما : في
الوجوب بقوله : (وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ
الصفحه ٤٥٩ :
لم يتولوا هم بأنفسهم ؛ فأضاف الله ـ تعالى ـ ذلك إليهم ؛ لأنهم شاركوا في
صنيعهم برضاهم ؛ وهو كقوله
الصفحه ٤٦١ : تجزون به في الآخرة.
قال الشيخ ـ رحمهالله ـ : أي : كيف يكفره ، وهو الشكور الذي يقبل اليسير ،
ويعطي
الصفحه ٤٦٤ : : ودوا أن تشاركوهم في أشياء تؤثمكم ويبعثكم
عليه.
وقيل : العنت :
الضيق (١) ؛ أي : ذلك قصدهم ؛ كالآية
الصفحه ٤٧٧ :
في ذلك ضيق ، والله
أعلم.
ويحتمل أن يكون
في الآية إضمار ؛ فيقول : لا تأكلوا الربا ؛ لأنكم إن
الصفحه ٥١٩ : : يغلّ] فهو ـ أيضا ـ يحتمل وجهين ، أي : يتهم بالغلول (١) في الغنيمة ؛ فهو يرجع إلى تأويل الأول.
ويحتمل
الصفحه ٥٢٨ :
فمكتوب ذلك عليه ، ومن مات في بيته فمكتوب ذلك عليه ، فإذا لم تقدروا دفع
ما كتب عليكم من الموت
الصفحه ٥٣٩ :
مالٍ
وَبَنِينَ. نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ) [المؤمنون : ٥٥ ـ ٥٦] ونحو
الصفحه ٥٦٥ : ، لكن جعل جزاء أعمال الكفرة في الدنيا ؛ كقوله تعالى : (نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها
وَهُمْ
الصفحه ١٢ : من غير رضاه ، وذلك مما لم يعقل فى شىء ، أو كلاهما
، فهو أيضا كذلك ، لا يكون أحدهما إلا باجتماعهما
الصفحه ١٦ : (٢ / ٨٨٨) كتاب : الديات ، باب :
لا يقتل الوالد بالولد ، حديث (٢٦٦٢) ، وأحمد (١ / ٤٩) ، وابن أبى عاصم فى
الصفحه ١٨ : لهم فيه من النصيب خص به
الكثير دون القليل ؛ فثبت أن ذلك (الكتاب) رفع عنهم مما جعل لهم الحق فى الذى قل