الصفحه ١٢٠ : المراد فى الخطاب ، فدل أنه يتأخر عن وقت قرع
الخطاب السمع.
وقوله : (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ
الصفحه ١٢٣ : ؛ دل أنهن دخلن فى
الخطاب. وقد أجمع على أنهن تحل لنا بالسبى ، وكل مذكور فى الكتاب يستوى الحل فيه
إلا من
الصفحه ١٣٠ : ، وفيما أحل طيبا لسوى الحرمة والحل (١) له ـ كان كذلك لم يحتمل التسمية فى وصف التحريم
والتحليل هو لا غير
الصفحه ١٥١ :
قرأ : «فإن فاءوا فيهن» ، يعنى فى الأربعة الأشهر ، ففى غير ذلك حكم النهى
له آخذ. والله أعلم
الصفحه ١٥٨ :
الطلاق بعيد.
وأما اللسان
فهو قول الناس : قرأ الماء فى حوضه (١) ، وقرأ الطعام فى شدقه ، أى : حبس
الصفحه ١٦٤ :
وقيل : لهم من
الفضيلة من الولايات والشهادات والعقل ، وذلك ليس لهن.
وقيل : هى
فضيلة فى الحق وبما
الصفحه ١٧٥ :
اثنين ، والمهر يتعرف بهما ؛ لأن القصة فى امرأة بعينها وكانت ظهرت كفاءة
زوجها لها ، وقال فى الكفا
الصفحه ١٧٦ : أَرْضَعْنَ
لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَ) هن المطلقات. دليل ذلك : ذكر الأجر فى أحدهما ، والرزق
والكسوة فى
الصفحه ١٩٤ :
بالكتاب : ما كتب عليها من العدة حتى تنقضى تلك (١).
وفيه دليل
حرمتها على الأزواج لبقية الملك
الصفحه ٢٢٢ : لِنَبِيٍّ لَهُمُ
ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ
كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصفحه ٢٨٩ : : (لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي
الْأَرْضِ).
هو ظاهر ، إذ
ما فى السموات والأرض كلهم عبيده وإماؤه
الصفحه ٣٥٠ : )
: في الآخرة.
وعن ابن عباس ـ
رضي الله عنه ـ : «بغير هنداز ـ فارسية معربة».
وعن مقاتل (٢) : «لا يقدر
الصفحه ٣٥٨ : ـ تعالى ـ لها فيما قصدت من طاعته بالنذور (١) إن لم تكن صلحت لما قصدت ، وقد أجيبت في ذلك بقوله
الصفحه ٣٧٨ :
وقيل : بمشيئة
الله.
واختلف في «الأكمه»
:
عن مجاهد ، قال
: «الأكمه : الذي يبصر بالنهار ، ولا
الصفحه ٣٨٦ : في نفسه ، ومكان إلى مكان في حق
القرار والحاجة ـ كفاية لمن يعقل الحقائق ، وبلغة لمن تأمّل الأشياء عبرا