الصفحه ٤ :
فِي
سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللهِ) [التوبة : ١٩] ، أى أجعلتم سقاية الحاج كإيمان من
الصفحه ٦٦ :
ويحتمل : أن
يمنعوهم عن الدخول فيه ؛ كقوله تعالى : (إِنَّمَا
الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا
الصفحه ٧٧ : صلىاللهعليهوسلم يهدى الهدى فى الحل وقد أطلق له المشركون أن ينحرها حيث
شاء ولا يتوهم أن يكون النبى
الصفحه ٨٧ :
عن ابن عباس (١) ، رضى الله تعالى عنه ، أنه قال : من سنة الحج ألا يحرم
بالحج إلا فى أشهر الحج
الصفحه ١٣٦ :
فى العشر إن كان الوقت يضيق عنه فى رفع الصلاة ، فكذا فى أمر القربان.
والله أعلم.
وعلى ما ذكرت
من
الصفحه ١٧٩ :
قال قوم :
يحرم. ورووا فى ذلك أحاديث.
وقال أصحابنا ـ
رحمهمالله تعالى ـ : لا يحرم. وذهبوا فى ذلك
الصفحه ١٩٨ :
تسمية البدل ، ولا يجب شىء من ذلك بنفس العقد البدل حتى يستوفى فى بعض ذلك
، ولا يجب شىء فى البعض
الصفحه ٢٠٤ :
فإن قال لنا
قائل : إن الكتاب ذكر المتعة للمطلقة قبل المماسة إذا لم يفرض لها فرض ، وذكر أنه
فى نصف
الصفحه ٢٢١ :
والصبية فيها معى. قالت : بارك الله لك فيما شريت ، وفيما اشتريت أربيت.
فخرجوا منها ، فتركوا ما
الصفحه ٢٤٤ : الَّذِي حَاجَّ
إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللهُ الْمُلْكَ).
فقد ذكرنا فيما
تقدم أن قوله تعالى
الصفحه ٢٥٨ :
الآية : فمعناه ـ والله أعلم ـ أن يكون ألا يود أحد أن تكون له جنة ينال
منافعها فى وقت قوته وغناه
الصفحه ٢٧٦ :
ويحتمل الأمر
بالكتابة فى التداين وجها آخر : وهو أنه يجوز أن ينسى فينكر ذلك ، أو ينسى بعضه
ويذكر
الصفحه ٣١٦ : في
تفسير معنى الإيمان.
يقول الإيجى : «الإيمان تصديق الرسول صلىاللهعليهوسلم
فيما علم مجيئه به
الصفحه ٣٢٦ : غيرهم :
المطهّمة (٣) ، وهي المحسّنة (٤).
ثم أخبر أن ما
ذكر في الآية (ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ
الدُّنْيا
الصفحه ٣٤٧ : يشاء أن يؤتي الملك أولياءه ، وينزع عن أعدائه
في الجملة ، فكيف ادعى لنفسه هذا السلطان والملك ، وكان