الصفحه ٥١ :
وقيل (١) : (وَابْتَغُوا ما
كَتَبَ اللهُ لَكُمْ)
، من الرخصة ،
والإباحة فى الجماع فى ليلة الصيام
الصفحه ١٢٥ :
لذلك ترك ذكرهن مع ما يجوز دخول الإماء فى قوله : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتابَ
الصفحه ١٣١ :
آثرت فعل البهيمى فى الدين على فعل البشرى ، والكتابية آثرت فعل البشرى ،
وهو ما يدعو إليه العقل لا
الصفحه ١٤٠ : ، (عَلِيمٌ) بإرادتكم فى حلفكم.
وقوله : (لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي
أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ
الصفحه ١٩٣ :
يباح لها الخروج. وإنما ذكر الله سبحانه وتعالى التعريض فى المتوفى عنها
زوجها ، لم يذكره فى المطلقة
الصفحه ١٩٩ :
يجب بحقها ، فجعلت واجبه بحق غيرها حتى لا يقع فى الطلاق وجوب أمر لم يكن
فيما تقدم ، لو أريد بها
الصفحه ٢٠٨ : الفضل الذى فى ابتداء الأمر ؛ لأن أمر
النكاح فى الابتداء مبنى على التشفع والإفضال ، فرغبهما عزوجل على ختم
الصفحه ٢١٩ : فعله صلىاللهعليهوسلم ليعلم أن مثله من الخوف لا يعد نقصانا فى الدين ؛ وذلك
كالعدة تتخذ للحرب والأغذية
الصفحه ٣٩٩ :
عنهم ، على ما في ذلك من الاختلاف الذي يمنعهم الأمرين جميعا ، لكنهم (١) إذا لم يكونوا أهل نظر في
الصفحه ٤٣٠ :
أصابه في غير الحرم ، ثم لجأ إليه ، لا يحدّث ، ولا يجالس ، ولا يؤاكل ،
ولا يبايع ، حتى يخرج منه
الصفحه ٤٦٢ :
التي أنفقوها في صد الناس ـ تنفعهم في الآخرة ، وتقربهم إلى الله ، فأخبر
أنها لا تنفع ، فكان كالريح
الصفحه ٤٨٨ :
لنفسه ، بمعنى ضرّها ؛ ونحس (١) لحظّها ؛ إذا فعل ما ليس له الفعل ووضع اختياره في غير
موضعه ، وهما
الصفحه ٤٩٠ :
وفي قوله ـ عزوجل ـ : (قَدْ خَلَتْ مِنْ
قَبْلِكُمْ سُنَنٌ) يحتمل في المكذبين بالرسل والمصدقين
الصفحه ٥٥٧ : بها وحي جميع من دب على وجه
الأرض وانتفع بشيء ، ثم في إيصال الليل بالنهار في منافع كل حي على تضادّ ما
الصفحه ٥٦٧ :
النبي صلىاللهعليهوسلم لما صلى على النجاشى قال أناس (١) من المنافقين : يصلي على حبشى مات في أرض