الصفحه ١٣٧ : مصليات.
ويحتمل : لا
تأتوهن حيّضا ، ولكن (فَأْتُوهُنَ) طهرا.
وقيل (٢) : (فَأْتُوهُنَ) فى الموضع الذى
الصفحه ١٥٤ : .
وقوله : (فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).
سميع :
بإيلائهم (٢) ، عليم : بترك الفىء وتحقيق حكمه ، أو عليم
الصفحه ١٥٥ : ءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَ) أى : فى عدتهن أو فى
الزمان الذى يصلح لعدتهن ، فاللام بمعنى (فى) ، ووجه الدلالة : أن
الصفحه ٢٧٨ :
ثم المسألة فى
الحجر :
قال أبو حنيفة
ـ رضى الله تعالى عنه ـ : الحجر لا يمنع عقوده.
وقال محمد
الصفحه ٢٩٢ :
وقت ثان ، فهى كالوقت الذى لا يبقى فى وقت ثان. والله أعلم.
فإن سئلنا عن
التكليف : أيكون فيما لا
الصفحه ٣٠٢ :
وقوله : (وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ).
قيل فيه بوجهين
:
قيل : ذو
انتقام لأوليائه من أعدائه
الصفحه ٣٠٤ : :
المحكمات : هن ثلاث آيات في [آخر](٣) سورة الأنعام : قوله : (قُلْ تَعالَوْا
أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ
الصفحه ٣٠٩ :
ويحتمل قوله : (هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ)
، أي : مقصود
الكتاب ، يعني : المحكمات ، والمتشابهات مما فيه
الصفحه ٣١٢ :
أي : وما يعلم
منتهي تلك الأمة (١) إلّا الله.
ثم المتشابه :
إن كان ما يوقف فيه فهو ، وإن كان مما
الصفحه ٣٤٩ :
ابتداء ، ويخلق الميت من الحي من غير أن كان فيه ؛ ويحتمل هذا كله أن كان
يؤتي الملك بعد أن لم يكن
الصفحه ٥٠٨ : وجه دفع ذلك بما كان عليه ما عرفوه به قبل الرسالة ؛ لما فيه لزوم القول
بصدقة ؛ فيكون ذلك منة لهم وسرورا
الصفحه ٥٢٧ :
ذلك في لحن القول (١) ، ثم في أفعال الخير ، ثمّ في أحوال الجهاد ، ومما يظهر
منهم من آثار الكفر في
الصفحه ١٣ :
إباحة العفو فى حكم القرآن ، ولم يكن فى حكم غيره من الكتب ، وأخذ الدية أو القتل
، ولم يكن فى حكم التوراة
الصفحه ١٤ : الأليم فى الدنيا ، إذ لم يخلق شىء من العذاب أشد من القتل ؛ إذ
القتل هو الغاية من الألم والوجع. والله أعلم
الصفحه ٤٧ : )
، واليسر رخصة ،
لم يجز أن يجعل فيه ما هو عسر وضيق : وهو التتابع. والله أعلم.
ثم فى قوله : (فَمَنْ شَهِدَ