الصفحه ٣٢٣ : قويّا ، ولكنه يدعوهم إليها ،
ويرغبهم فيها ، ويريهم المزين لهم ، ثم دعاؤه إيّاهم ، وحجّته في ذلك ، وقوته
الصفحه ٣٩٧ :
الحجة تلزم الفريقين ؛ لأن محاجة أهل الشرك أكثرها في التوحيد وأمر البعث ،
وعلى وجوده [فيه](١) : في
الصفحه ٢٩ : الصوم مكروها ،
وجزم جماعة بحرمته ، ولا خلاف فى الإجزاء ؛ لصدوره من أهله فى محله ، كما لو أتم
المسافر
الصفحه ٣٠ :
__________________
ـ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)
، ولأنه لما استهل فى الحضر لزمه صوم الإقامة ، وهو
الصفحه ٢٩٧ : ، وقد مضى الكلام فيه في قوله :
(الم* ذلِكَ الْكِتابُ) [البقرة : ١ ـ ٢] بما يكفي (٥).
وقوله : (الْحَيُّ
الصفحه ٣٠٦ :
ذلك ، ثم لم يبين لهم المحكم من غير المحكم ، ولو بين كان أصلح لهم في
الدين ؛ فدل أن الله ـ عزوجل
الصفحه ٤١٨ :
الدين الذي هو عليه دين الله ، لكن هذا ـ والله أعلم ـ كل منهم في الابتداء
يبغي دين الله في نفسه
الصفحه ٢٢ :
عليهم فى الفعل (١) ، وفى هذا وجود ذلك من طريق الفعل (٢).
ثم القول أيضا
من الأئمة بالفتوى به بلا
الصفحه ٣٣ : إليها من الأغذية.
أو (تَتَّقُونَ) نقمة الله فى الآخرة ، ومخالفته فى الفعل فى الدنيا.
وقد جعل الله جل
الصفحه ٤٦ :
أنه لا يصح ذكر التتابع شرطا فيه ، وليس كذكر التتابع فى صوم كفارة اليمين
فى حرف ابن مسعود ، رضى
الصفحه ٦٥ :
ثم منهم من جعل
لهم القتال (١) فى الحرم وفى أشهر الحج بظاهر هذه الآية.
ومنهم من قال :
لا يقتل
الصفحه ٧٠ :
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) [آل عمران : ٩٧].
ثم فى الأمر
بالإتمام وجوه
الصفحه ١٠٠ : قوله : (وَاتَّقُوا اللهَ
وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)
، خوفهم عزوجل ليتقوا الله فى كل
الصفحه ١٢٧ :
أعلم.
وبعد ، فإنا
نقول : أكثر ما فى ذلك أن يكون فى ذلك النهى عن تزوج الإماء من أهل الكتاب ، فإن
الصفحه ١٢٨ : الرغبة عنه بحال ، وقال فى قوله : (لَئِنْ أَقَمْتُمُ
الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي