الصفحه ٥٨٢ :
: (قُلْ لِلَّهِ
الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ).
قل يا محمد : لله المشرق والمغرب
والأمكنة كلها والنواحى
الصفحه ٣٣ : لم يشهدها تاريخ الخلافتين الراشدة والأموية ، وهي ظاهرة الدول المستقلة في
المشرق والمغرب جميعا.
وإذا
الصفحه ٥٥٢ : ].
واليهود اختاروا قبلتهم ناحية المغرب ؛
لأن موسى عليهالسلام
كان بناحية المغرب لما أعطى الرسالة وكلمه ربه
الصفحه ٢٥٠ : وعمرو ابن دينار وقتادة وبكير بن الأشج ويحيى بن سعيد الأنصاري
وخلق.
قال قتادة : ما رأيت أعلم بالحلال
الصفحه ١٩٦ : و ١٢٢) ، وابن حبان (٦٢٢٠) والبيهقي في الأسماء
والصفات (١ / ١٩٧) ، والنسائي في الكبرى (٣ / ٤٢٧ ـ ٤٢٩
الصفحه ٤٢٣ : ) والضحاك بن مزاحم (٦٩١) وسعيد
بن المسيب (٦٩٢) وقتادة (٦٩٣ ، ٦٩٤).
(٦) أخرجه ابن جرير (٦٩٦ ، ٦٩٧) وانظر
الصفحه ٢١٨ : ، وطريق سعيد بن
جبير أخرجه ابن سعد ، وعبد بن حميد.
(٢) أخرجه الطبري (١٢ / ٤٥١) (٣٦٣٦٧) و (٣٦٣٦٨
الصفحه ١٩٩ : قرن قيس وأقدم لقيا منه : أيوب ابن أبي تميمة السختياني
فإنه رأى أنس ابن مالك وروى عن سعيد بن حبير ، ثم
الصفحه ٢٥٣ : من خلافة عمر ، روى عنه وعن علي ، وابن
مسعود ، ولم يسمع منهم ، وعن أبي هريرة ، وعائشة ، وجرير ، وابن
الصفحه ٢٤٠ :
عرض القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة ؛ لتمام الضبط ، ودقة التجويد وحسن
الأداء ، وعرضه بعد ذلك ثلاث
الصفحه ٢٤٥ :
وقال ابن معين : إذا رأيت إنسانا يقع في
عكرمة ، وفي حماد بن سلمة ، فاتهمه على الإسلام.
وقال
الصفحه ٢٣٩ : هذه المدرسة على الرواية عن ابن
عباس ، فروى عنه سعيد بن جبير وسمع منه التفسير وأكثر من روايته عنه
الصفحه ٢١٣ : حدد ابن كثير المراد من هذا الحديث
، فقال : «هو محمول على الإسرائيليات المسكوت عنها عندنا ، فليس عندنا
الصفحه ٢٤ : خصمه إلا اصطنعها ، فكانت سياسته تجاه هذه الثورة مزيجا من الحزم
والدهاء ، وقد ندب المنصور ابن عمه وولي
الصفحه ٦٤ : جزرة : أول من تكلم في الرجال
شعبة ، ثم تبعه يحيى بن سعيد القطان ، ثم أحمد وابن معين.
قال السيوطي