الصفحه ٧٩ : وَالْآخِرَةِ)
وفي «الآية الرابعة» والأخيرة من الآيات محلّ البحث نقرأ إستثناءاً لحرمة
الغيبة ، وهو ما إذا كانت
الصفحه ١٤٠ : ، ثم نذكر طريق الجمع بين هاتين الطائفتين من الروايات الشريفة :
١ ـ ما ورد في
الحديث عن الإمام علي
الصفحه ١٣٧ : الشريف أنّ الشخص السيء الخلق عند ما يتوب في مورد من
الموارد ويقلع عن بعض الممارسات الأخلاقية ، فإنّ ذلك
الصفحه ٢٩١ :
على أساس أنّها من أشنع الخصال الأخلاقية السلبية ولهذه الرذيلة صدى واسع
في النصوص الدينية الروائية
الصفحه ٨٩ :
يزول مانع الحياء من نفسه ويتجرّأ أكثر على ارتكاب الذنب.
٥ ـ إنّ الغيبة
تورث الحقد والعداوة
الصفحه ٣١٥ : والوقائع من موقع حسن الظن والحمل على
الصفحه ٢٤٦ : أَوَّلَ ما نَهانِي عَنهُ
رَبِّي بَعدَ عِبَادَةِ الأَوثانِ المِراءُ» (١).
٣ ـ وفي حديث
آخر عن النبي
الصفحه ٣٦٣ : » (٢).
٨ ـ وورد عن
النبي الأكرم صلىاللهعليهوآله أنّه قال : «مَنْ كَظَمَ غَيظاً وَهُوَ قادِرٌ عَلى
إِنفاذِهِ
الصفحه ٢٠٧ : (فالمستمع يفهم من هذا الكلام النفي في حين أنّ مقصود
المتكلّم هو الاستفهام لا غير).
٣ ـ إذا جاء
شخص إلى باب
الصفحه ١٠ : فَنَبَذْتُها وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي).
كان هدف
السامري من تلك الفتنة المضلّة هو الوصول إلى الجاه
الصفحه ٣٨٨ :
والاصول الأخلاقية واعتبرت من قبيل التعصّبات العمياء والأنانية ، وهذا
يعدّ بذاته فاجعة كبيرة على
الصفحه ٩٠ : إستغابه طبقاً من
التمركهدية له وقال : إنّك قد أرسلت إليّ حسناتك وأهديتها لي فأردت جبران صنيعك
هذا بهذه
الصفحه ٢٣٤ : إلى القرآن الكريم لنرى موقفه من هاتين الخصلتين :
١ ـ (يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما
تَبَيَّنَ
الصفحه ١٨٢ : تعالى.
إنّ الإنسان
الصادق سينال خير الدنيا والآخرة.
ونظراً إلى هذه
النتائج والمعطيات العشرة للصدق
الصفحه ٣٢٦ :
العبارة يدلّ على شمول الحديث لكتمان الأسرار الذاتية التي تتعلّق
بالآخرين.
أقسام حفظ السِّر