الصفحه ١٠٠ : الكثيرة
ويعدها من أنواع الثواب الإلهي لهم ويقول : (وَعَدَكُمُ اللهُ
مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها
الصفحه ١٩٧ :
في كلٍّ منها ، فإنّ ذلك يقوده إلى انتخاب الأفضل منها من موقع الوضوح
والاختيار الحرّ.
٢ ـ الآثار
الصفحه ٢٠٠ : بالامور غير المنطقية وتحرّك في سلوكه من موقع قبولها والدفاع
عنها فهو من التعصّب المذموم ، وهذا هو ما ورد
الصفحه ٢٠٢ :
التعصّب واللجاجة وأحياناً من نتائجهما المترتبة عليهما ، وهذا هو العامل
المهم في انتقال الخرافات
الصفحه ٢١٨ :
الشر في واقع الإنسان في حين أنّ الشجاعة تسترفد مقوماتها من عنصر الإيمان
وتعدّ من معطياته وثماره
الصفحه ٢٣٥ :
وقد ورد هذا التعبير أيضاً في موارد اخرى كثيرة من القرآن الكريم.
أو يكون المراد
منه هو أتباعكم
الصفحه ٢٣٩ : )(١)
وهذا يعني انكم
لا يمكنكم التصدي لمثل هذا الحاكم الجائر ومواجهته من موقع القوّة والخلاص من شرّه
إلّا
الصفحه ٢٦٨ : » والأخيرة في
هذه الآيات وضمن الإشارة الموجزة إلى قصة قوم لوط من بدايتها إلى منتهاها تقول : (وَلُوطاً إِذْ
الصفحه ٢٦٩ : إلى درجة أنّهم كانوا
يعتبرون أنّ الطهر والنقاء من الإثم والذنب اثماً وخطيئة بحد ذاته ، ولهذا كانوا
الصفحه ٣٣٤ : ، ولكن من جهة اخرى يجب عليه أن
يعيش «التغافل»
بالنسبة إلى
الامور الّتي ينبغي عليه التغافل عنها وجعلها في
الصفحه ٣٤٢ : العجيب.
وعند ما ازدادت
حدّة طغيانه لم يمهله الله تعالى أكثر من ذلك ، فكان أن اصابت زلزلة قصره ومحل
الصفحه ٣٤٥ : متوقعة ، فملك قطعان كبيرة من
الأغنام والإبل وأصبح من الموسرين جدّاً ، ولكن عند ما نزلت آية الزكاة وسمع
الصفحه ٣٧٤ : والاجتماعية ،
وقد مرّت الإشارة إليها في الأحاديث الإسلامية أيضاً ، وهي معطيات كثيرة منها :
١ ـ ما يستفاد
من
الصفحه ٣٨١ : إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ)(١).
١٠ ـ (فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا
الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا
الصفحه ٧٢ : «اورياي حتى» والّذي كانت له زوجة جميله جدّاً فعشقها داود
واحتال لتحريرها من قيد زوجيتها مع اوريا ليتمكن من