الصفحه ٩٩ :
الدنيا المطلوبة والدنيا المذمومة :
قلنا كراراً أن
المقصود من حبّ الدنيا في هذا البحث هو ما
الصفحه ٣٠٦ : يتحركوا من موقع
الظلم على أنفسهم وعلى الآخرين وتركهم لدعوة الأنبياء والكتب السماوية والقاءها
وراء ظهورهم
الصفحه ٥٢ :
يوماً في الأكواخ.
فمثل هذا الشيء
بمثل هذا القدر من التزلزل والاهتزاز كيف يمكنه أن يكون عنصر
الصفحه ٧٤ :
وقد ورد في
الآيات القرآنية والروايات الشريفة عن اليهود أنّهم قتلوا الكثير من الأنبياء
الإلهيين
الصفحه ٢٤٠ : كتب لهم النصر والغلبة على عدوهم القوي
هو الإيمان بالله والتوكل عليه ومواجهة العدو من موقع الصبر
الصفحه ٤٣٥ :
لَازْهَدُكُم
فِي الدُّنيَا» (١).
ويستفاد من هذه
الرواية أنّ المصدر الأساس للجزع وعدم الصبر هو
الصفحه ٣٢٤ : المؤمنين فسمع أحدهم يضحك بصوت
عال فتألم الإمام من ذلك وقال : «كَأَنَّ
المَوْتَ فيهَا عَلَى غَيرِنَا كُتِبَ
الصفحه ١٣٦ : أوّلاً تفسير مفردة (الغرور) ومفهومها في منابع اللغة وكتب علماء الأخلاق ، ثمّ نعود
إلى الآيات والروايات
الصفحه ٣٦٣ : ، فإنّ ذلك من شأنه أن يحد من حالة «البخل» لدى هذا الإنسان.
الباعث الآخر
للبخل هو التعلق والعشق للأولاد
الصفحه ١٣ :
وهكذا يتجلّى
في هذه القصة أنّ إبليس وبسبب حجاب الكِبر والغرور قد تعامل مع الواقع من موقع
الجهل
الصفحه ٤٢٠ : وَسَلاماً)(١).
«غُرفة»
من مادّة «غَرْفَ» على وزن «ظرف» بمعنى حمل الشيء وأخذه باليد ولذلك يقال لمن يتناول
الصفحه ٣٤٠ :
تفسير واستنتاج :
مصير البخلاء
«الآيات
الاولى» من الآيات محل
البحث تستعرض حادثة مهمة من
الصفحه ٣٥ :
الشكل الآخر من
التكبّر إمام الله هو ما نجده من تكبّر إبليس وأتباعه حيث استكبروا ورفضوا إطاعة
الله
الصفحه ٢٢٦ :
من كلّ إقدام مثمر ، الآثار السلبية للخوف الموهوم وما يترتب عليه من ذلّة
وحقارة وتخلف وحرمان من
الصفحه ٢٦٧ : آل لوط من هذا العذاب الإلهي المقيم وطبعاً باستثناء
زوجته الخائنة الّتي شملها العذاب مع قوم لوط