الصفحه ١٨٥ : مِنَ الصَّادِقِينَ)(١).
فهؤلاء كانوا
إلى درجة من العناد والجهل والتعصّب بحيث أنّهم لم يطيقوا دعوة هذا
الصفحه ٢٠١ : المودّة بين الأفراد ، امّا التعصّب المذموم فهو أن يسحق
العدالة والحقّ تحت قدمه من أجل قومه ويضحي بالقيم
الصفحه ٢١٢ :
ثعبان عظيم ، فخاف موسى من هذه الظاهرة العجيبة وقرّر الفرار ، إلّا أنّ
الخطاب الإلهي جاءه ليعلّمه
الصفحه ٢٣٨ :
لكم ، (... وَما أُغْنِي
عَنْكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ
الصفحه ٢٧٨ :
بالشهوات والمفاسد الأخلاقية.
وهذا المعنى هو
البرهان الإلهي الّذي رافق يوسف في أحلك الظروف وانقذه من
الصفحه ٢٨٤ : متوفرة وطرق الإنحراف مفتوحة ووجود الحرية النسبية في
ارتكاب الذنوب واتباع الشهوات فإنّ النجاة من التلوث
الصفحه ٢٨٥ : بِالْقَمْعِ لَهَا تَظْفُرْ» (١).
شهوة الأكل والجنس :
لقد أورد
الأعاظم من علماء الأخلاق كالفيض الكاشاني في
الصفحه ٢٨٦ : الدنيا.
وإذا عظمت آفة
شهوة البطن إلى هذا الحدّ وجب شرح غوائلها وآفاتها تحذيراً منها ، ووجب ايضاح طريق
الصفحه ٢٩٤ :
يمكنه اغواء المخلصين ، ويوسف من المخلصين لقوله تعالى : «انه من عبادنا
المخلصين» فكان هذا إقراراً
الصفحه ٢٩٥ :
يستسلم لنوازع امرأة العزيز ويُرضي هيامها وعشقها منه ، وبالتالي يعيش حالة
الترف والدلال والنعمة
الصفحه ٣٠٤ :
وما يقابلها من «التذكر»
وبحثوا أسباب
هذه الظاهرة والعوامل الّتي تؤدي إلى استفحالها في وجود
الصفحه ٣١١ :
المجال ، حيث تمثل بعض اعمال الإنسان وحالاته النفسية من قبيل التكبر
والعناد أمام الحقّ والتعصب
الصفحه ٣٢٦ : .
١ ـ كسب العبرة من التاريخ
يجب دراسة
التاريخ بدقة وتأمل وكسب العبرة من حوادثه ومجرياته ، فأيوان كسرى في
الصفحه ٣٤٨ :
الدنيا تتقلب من شكلٍ إلى آخر ، وبذلك قد يكون أثرى الناس وأكثرهم مالاً في
يوم آخر من أفقر الناس
الصفحه ٣٤٩ :
ويتضح جيداً من
سياق هذه الآيات ما يلي :
١ ـ إن البخل
لا يتسبب في رفع حالة الاحتياج والفاقة في