الصفحه ٢٦ : فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ
الصفحه ٢٧ : (عليهالسلام) : «من تحاكم إليهم في حقّ أو باطل فإنّما تحاكم إلى
الطّاغوت ، وما يحكم له فإنّما يأخذ سحتا ، وإن
الصفحه ١٤٥ : حمله مع
منديل ، وقد أخلى الله البلاد منهم ببركة قدومه واهتدى المتحيّرة في الأحكام
بأنوار علومه» (روضات
الصفحه ١٧ : .
الثاني : عموم
الأدلة الدّالة على وجوب الرّجوع إلى الكتاب والسنّة في الأحكام خرج منها القاصر
عن ذلك
الصفحه ٤١ : ، وما كان منها بلفظ (روى حديثنا) فقد أُردف بقوله (عليهالسلام) : «ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا
الصفحه ٢٠٦ : نفسه :
٢٢٨ ح ٤٠٧.
(٣) المصدر نفسه :
٥٢٠ و ٥٢١ ح ٩٩٩ و ١٠٠٠.
(٤) الغدير في الكتاب
والسنَّة : ٥ / ٢٠٨
الصفحه ٢٠١ : ـ حفظَه الله تعالى ـ :
عند ما نطالع
كتابي الوسائل والمستدرك مثلاً ، نرى أنَّه ما من باب من أبوابِ الفقه
الصفحه ٢٠٨ : ». قال : ثمّ قلت
لأبي عبد الله
__________________
(١) قال صاحب الجواهر
(رضي الله عنه) في ج ١ كتاب
الصفحه ١٠٤ :
أ ـ الاستحسان (١) ، وأوّل من رجعَ إليه «عبد الله بن عمر» وتبعه أبو حنيفة
وصار أصلاً واسعاً في فقه
الصفحه ٧١ : الكليّ ، وأحسن ما
أُلّف في هذا المجال ، كتاب القواعد والفوائد للشّهيد الأوّل (رضي الله عنه) ثمّ
نضد
الصفحه ٢٠٤ :
(رحمهالله) في وسائله باب مقدار الكرِّ بالأرطال عن ابن أبي عمير عن بعضِ أصحابنا
عن أبي عبد الله (عليهالسلام
الصفحه ١٤٧ :
استقصى الشيخ الأنصاريّ أقوالهم في رسالة خاصّة له في تقليد الأعلم وقال : «إنّ
تقديم الفاضل هو خيرة
الصفحه ١١٠ : والأئمة (عليهمالسلام) وبثها بين الناس من دون اجتهاد من الرّاوي في تشخيص حكم
الله تعالى بترجيح دليل على
الصفحه ٤٨ : المجتهد أو من له قوّة الاستنباط ، صحّ أن
يردّ بما جاء في الاستدلال بخلاف ما لو قلنا بأنّ الموضوع له ، هو
الصفحه ٥٣ : أنّ الفقهاء وسائط بين الله
والنّاس في تبليغ أحكامه وأوامره ونواهيه ، لا أنّهم كالأنبياء في جميع الجهات