الصفحه ١٨٤ : بن عبد الرّحمن أو زكريّا بن آدم ،
ما كان يشكّ في أنّه إذا أخذ معالم دينه عنهم ثمّ وافتهم المنيّة ، هل
الصفحه ١٩٣ : غير الأعلم صحيحاً ، وكانت الوظيفة هي البقاء في الفتاوى التي
يتذكّرها ، فيجب عليه الرّجوع إلى الميّت
الصفحه ٢٣٢ :
في
تقليد الميت ابتداء.......................................................... ١٦٧
أدلة
الصفحه ١٥٢ : في المقام ما يمكن الاستدلال به إلّا السيرة العقلائيّة ، وهي في مورد
الاختلاف تقدّم الفاضل على المفضول
الصفحه ١٩٩ :
المسألة السابعة :
في عدول المجتهد عن رأيه :
أو تبدّل الاجتهاد :
عدول المجتهد عن
رأيه تارة يقع
الصفحه ٢١٥ :
ومعرفتها كما لو
اختار الاحتياط في أعماله. وعلى ما تقدّم من كون الاجتهاد من مقولة الفعل والملكة
من
الصفحه ١٤١ :
وإليك الكلام في
توضيح المراد منها.
١ ـ الآيات الذامّة
للتّقليد :
هناك بعض الآيات
الذامّة
الصفحه ١٩٤ :
الجارية على
الرّجوع إلى الفاضل في مهامّ الأُمور ، وهي دليل اجتهاديّ متقدّم على الأصل
موافقاً كان
الصفحه ٢١٣ : ـ كما
نقله المحقّق القميّ ـ ينكر الاجتهاد بمعنى استفراغ الوسع في تحصيل الظنّ بالحكم
الشّرعيّ ، بدعوى
الصفحه ١١ :
الفصل الأوَّل
في الاجتهاد
الاجتهاد لغة
واصطلاحاً.
أحكام الاجتهاد.
في تصدّي المقلِّد
للقضا
الصفحه ١٠٦ : قيست محق الدّين» (١).
ولمّا لم يكن خبر
الواحد حجّة عند أبي حنيفة بخلاف الآخرين ، توغّل هو وأصحابه في
الصفحه ١١٩ :
المسألة الأُولى :
التقليد لغة واصطلاحاً :
التقليد من
القلادة وهي التي تجعل في العنق تكون
الصفحه ١٣٦ : في أخذ الأحكام وقد
ذكرنا قسماً وافراً منها عند البحث عن حجيّة خبر الواحد ، هذا وفي مضامينها إرجاع
الصفحه ١٤٢ :
٢ ـ الآيات
الذامّة لاتّباع الظنّ :
لقد تضافرت الآيات
في النّهي عن اتّباع الظنّ نذكر ما يلي
الصفحه ٢٢٩ :
فهرس الرسالة الثالثة
«القول المفيد في الاجتهاد والتقليد»
مقدمة
للأستاذ المحاضر سماحة الشيخ