الصفحه ١٣٨ :
يفتي النّاس حسب مذاهبهم ، أو يفتخر الإمام الصادق (عليهالسلام) بجلوسه في المسجد وإفتائه النّاس ، كان
الصفحه ١٤٠ : أوضح دليل على وجود الاجتهاد في
الطبقة العليا منهم ، فلاحظ ما دار بين الإمام الصادق (عليهالسلام) وزرارة
الصفحه ١٤٥ : .
واستمرّت هذه الفكرة حتى القرن الثّالث
عشر فوصلت إلى ذروتها ، ولكنّها أخذت تنهار بعد أن وقف أمامها المحقّق
الصفحه ١٥٥ :
المراد من الرّئاسة هي الإمامة بعد النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ويلزم أن يكون
الصفحه ١٥٨ : :
بالنقض بالرّجوع إلى الإمام المعصوم الواحد أوّلاً ، وبالحلّ من
الصفحه ١٦٧ :
__________________
(١) النّهاية في علم
الأُصول ، البحث الثّالث في الإفتاء عن الحكاية ، مخطوط مؤسّسة الإمام الصادق (عليهالسلام).
الصفحه ١٦٨ : التهذيب ، الفصل الرّابع ، مخطوط مؤسّسة الإمام الصادق (عليهالسلام)
والمؤلّف هو ابن أُخت العلامة
الصفحه ١٧٥ : .
(٢) رسالة الاجتهاد
والتقليد من كتاب الرّسائل للإمام الخميني (رضي الله عنه) : ١٥٠ و ١٥١.
الصفحه ١٨١ : الإماميّ.
الثالث : إنّ في
إرجاع النّاس إلى الميّت توقيفاً لركب العلم عن التّكامل ، وفيه تضييق وتحديد
الصفحه ١٨٤ : إلى ذلك أنّ
الرّوايات الإرجاعيّة تعمّ المقام ، فإنّ من أرجعه الإمام (عليهالسلام) إلى الأسديّ أو يونس
الصفحه ١٨٨ : العمل بقوله وعدمه. ولم يكن يدور في خلد أحد ممّن أرجعهم الإمام (عليهالسلام) إليهم أنّ العمل بما أخذ
الصفحه ١٨٩ : ابتدائيّاً من الميّت.
(٢) قال الإمام
الخميني (قدّه): «... وهذا حكم مسلّم بين الفقهاء وأرسلوه إرسال
الصفحه ١٩٩ :
__________________
(١) التفصيل عند
الإمام الخميني (قدسسره)
في خصوص المجتهد واختار عدم الإجزاء مطلقاً بالنسبة للمقلِّدين. (تهذيب
الصفحه ٢٠٣ : ، ذكر الإمام (عليهالسلام) الاصطلاح العراقي ، ولو كان
__________________
(١) الوسائل : ١٢ /
١٩٦
الصفحه ٢٠٤ : عن سلمة بن محرز أنَّه سأل الإمام الصَّادق (عليهالسلام) عن رجل مات وأوصى إليَّ بتركته وتركَ ابنةً