بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

القول في تأويل قوله تعالى :

(طسم) (١)

(طسم) سبق في سورة البقرة الأقوال في هذه الفواتح ، وأن الأكثر على أنها اسم للسورة ، فمحله الرفع على أنه خبر لمحذوف ، وهو أظهر من رفعه على الابتداء ، أو النصب بتقدير : اقرأ ونحوه.

القول في تأويل قوله تعالى :

(تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ) (٢)

(تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ) الإشارة إلى السورة ، وما فيها من معنى البعد للتفخيم ، ومحله الرفع على الابتداء ، خبره ما بعده أو بدل مما قبله. والمراد ب (الكتاب) القرآن. وب (المبين) الظاهر إعجازه وآيته وبرهانه. ومن (أبان) بمعنى بان ـ أو المبين للحق من الباطل.

القول في تأويل قوله تعالى :

(لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (٣)

(لَعَلَّكَ باخِعٌ) أي قاتل (نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) أي لعدم إيمانهم. و (لعل) للإشفاق. أي أشفق على نفسك أن تقتلها حسرة على عدم إيمانهم.

القول في تأويل قوله تعالى :

(إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ) (٤)

(إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً) أي ملجئة لهم إلى الإيمان ، قاسرة عليه (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ) أي منقادين ، والجملة مستأنفة لتعليل ما يفهم من الكلام من النهي عن التحسر المذكور ، ببيان أن إيمانهم ليس مما تعلقت به مشيئة